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第12章（第2页）

辛跃像个自虐狂一样，跑过去重新打开电视。

她的情绪已经在失控的边缘。

江隐奇固执地关掉电视机。

她必须要让辛跃离开这些□□的狂轰滥炸。

“辛跃，我们来读一本书。”

江隐奇从客厅的书架上取下一本书来。

打开那个电子壁炉。

她们俩一人一张单人沙发。

开始了第一次的朗读。

起先是江隐奇在读。

她并没有从头读，而是翻到某一段开始读。

江隐奇对于朗读没有什么天赋，她读得太快，太平板，像个在课堂上被点名叫起来读课文的调皮学生。

声音里没有感情，没有老师要求的抑扬顿挫。

但是江隐奇选读的内容很快就吸引了辛跃。

那是一篇关于伦理学的讨论，跟眼前的困境十分匹配。

有一次，在一所大学的伦理学课堂上，讲课的老师，引用了这个例证，来试图让同学们在选择各种逃生方案中发现自己实际所持的道德准则，并试着通过对这些准则的分析，说明道德评价和选择的不同根据。

这一例证如下:

有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一艘至多能乘6人的救生艇。

这12人是：72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、ji女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪wu的国家干部、企业经理、新近暴发的个体户、你自己。

现在请你选择能上艇逃生的6人，并说明你的选择标准是什么。

老师首先向大家说明，在选择的环境和对象方面，我们只能在这些给定的条件下选择：

我们不可能改变这种处境，不可能设想比如说是否船还有救，或救生艇上挤挤是否再能多载几人，并且你做出的这一选择将是有效的，即得到大家的服从。

第二，我们不知道各个人更多更具体的情况，亦即在某种意义上，除了已知情况，我们是处在某种“无知之幕”

的背后，但我们可以就根据这些情况，并依据一般对人性与生活的知识和对道德的常识性了解，查看自己内心赞成的道德标准来进行选择。

在涉及选择方案的方面，也有两个限制条件：

我们这里不采用随机和偶然的、比方说抽签的办法——虽然这种办法在某些特殊情况下也不失为一种“没有办法的办法”

，且并非就没有某种作为形式的机会均等原则的公正性。

但是，在此我们必须进行选择，以逼出我们平时可能是深藏在自己心里的道德选择依据。

第二：我们也不考虑那种不予选择的“选择”

，也就是放任自流，那实际上是让“适者生存”

的丛林规则起作用。