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左传与周易二十九（第5页）

“儒教”

的神是多神信仰。

“儒教”

又倡导“天命”

与“占筮”

。

“儒教”

的经典（“五经”

）充斥着大量的“天命”

思想与占筮的巫术理论与方法（因《周易》被篡改成占卜的卦书，《系辞》里又讲筮法）。

帝国时期把儒学尊崇为准宗教，成为东方人的“宗教教义”

圣典。

儒教支配着中国的政治法律和哲学思想。

儒教里的“天命”

与鬼神，巫术信仰深深地植于中华大地，深深地植根于民族文化里。

而恰恰相反，西方后来产生的一神宗教是反对巫术占卜的。

西方进入中世纪，在长达千年的中世纪黑暗时期，天主教神学是唯一的意识形态，不许其它鬼魔巫术之说，西欧曾出现过残酷的“猎巫运动”

。

中国人特信“命”

，“天命”

，“命运”

，“命定”

，正是儒教的核心。

儒学倡导的人伦关系，就是宗法等级尊卑的政治关系。

“天命”

是原始鬼神信仰的延伸，是统治者“君权神授”

的统治需要，又是专制体制的必然意识结果。

随着专制意识的强化。

“天命”

意识也随之深化，这是个相辅相承的关系。

从商朝的甲骨占卜辞看到商王集团信仰的是“帝”

神，王室的命运无不认为与上帝有关。

周人取代殷人而拥有“天下”

，被认为是“天命”

的转移，由此西周统治者构建了系统的“天命”

观念，即"