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左传与周易二十八（第2页）

因《易传·系辞》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

《汉书·艺文志》言:“《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。

孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。

故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”

自此，伏羲创八卦，周文王演六十四卦，孔子作"

十翼"

，成为历久弥坚于今天的错误说法。

自此，也把《易》说成有占筮的一面给固定下来。

导致帝制与今天两千多年里对《周易》的说法上没有不认为是卜筮（算卦）之书。

经笔者研究“八卦”

之用，产生于《左传》记春秋及战国前期，是由《周易》传承所用那套排序符号而衍生成一套卜筮工具（六十四卦）上的产物，是用来取象卜筮（算卦）的。

而“八卦”

一词产生的更晚，当在战国末期。

由此说来，《周易》是部政治哲学书籍，而“八卦”

则是算卦上的工具，两者并不是一回事。

这说法，有下列事实为证。

一、历史上最早出现的八卦取象筮法内容，与卜筮上产生的一套卜筮符号工具（即六十四卦符号）分不开。

八卦是六十四卦符号卜筮工具里取象筮法内容，是与六十四卦符号卜筮工具的共生物。

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二、卜筮上一套符号卜筮工具的产生，即六十四卦符号及名称内容是衍生于《周易》一书所用排序符号和六十四篇文章名称。

三、原创《周易》六十四篇文章排序符号、名称与内容关系。

符号与内容是个排序关系；名称与文章内容是个提纲挈领不可分割的关系。

四、原创《周易》里那套排序符号非《周易》一书原创，原创《周易》所用那套排序符号之前运用及发明产生过程。

至目前考古发现，《周易》产生时（西周后期）所用那套符号，最早出现在商代晚期。

也由考古发现为证，《周易》所用那套符号在商代晚期至《周易》成书所用时之间，那套符号并不是卜筮工具，既不是算卦之用，更不是什么卦符号，如甲子符号那样只是一套符号工具而已。

五、春秋时期，史巫将原创《周易》所用那套符号及原创《周易》篡改成卜筮之书格式（《左传》所记卜筮例子），自此原创《周易》一书所用那套排序之用符号改造成卜筮工具上的卦符号和八卦取象内容，用于卜筮人事吉凶，自此《周易》背上卜筮的黑锅。

六、《左传》一书记载的八卦取象卜筮方法，既离不开六十四卦卜筮工具，又离不开八卦取象筮法。

而《周易》本是一部政治哲学，既无卦字，又无八卦取象之说。

《左传》里记载的卜筮例子，已是被篡改后的《周易》文本。

七、六十四卦符号及八卦取象卜筮的发展，西汉京房八卦纳甲筮法的创立。

到帝制的西汉后期，京房受先前八卦取象筮法上的启发，而创立八卦纳甲筮法。

即用六十四卦符号、名称这套卜筮工具，将六十四卦分宫（八宫），每卦纳入天干地支、五行，通过干支阴阳五行生克“六亲”

模式，以模拟而妄想先知人事的吉凶（现俗称算卦、或算命）。

自此，八卦纳甲筮法（算卦）历久弥坚于今天。

八卦纳甲筮法与《周易》已无半毛关系，不像《左传》里记的筮例，八卦取象卜筮还结合繇题式《周易》里的繇辞来联想、比类人事吉凶。