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周易哲学解读 导说第三篇四（第4页）

乘“乾”

曰《大壮》（《左传·昭公三十二年》）”

的这种称法。

也无论《荀子·大略篇》里出现的“《易》之咸”

这种称法，以及“大象”

文所出现的“上天下泽《履》”

这种称法，都不过是对《周易》一书内容的称法而已。

???

《易传·文言》所引《周易》里的内容时则称“《易》曰”

。

如：“《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也”

。

“《易》曰：‘括囊，无咎无誉’，盖言谨也”

。

现在人们所认为《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。

确实我们所见传统上对《周易》释解的本子里，只有《乾》、《坤》两卦后附有《文言》。

《文言》里出现的“《易》曰”

，所引述的“见龙在田，利见大人”

，和“括囊，无咎无誉”

，就是出自于《周易》里的《乾》与《坤》内容。

《文言》作者在引用《周易》里的文句时，不称“《周易》曰”

，也不称《易》之《乾》曰，或“《易》之《坤》曰”

，而是称“《易》曰”

，这里的《易》称，无疑形同于《周易》的简称。

不过《文言》的作者在阐释《周易》里的《乾》与《坤》时，确实针对的是卦爻式《周易》文本（即今本《周易》）。

因为《文言》对《周易·乾》里的内容进行阐释时，逐句引述的内容里出现了爻题称法，即出现了“初九”

、“九二”

、“九三”

、“九四”

、“九五”

、“上九”

这些称法。

如：《文言》对《周易·乾》里的内容阐释时，出现的“爻称”

：“初九曰：‘潜龙勿用’。

何谓也？子曰：‘龙德而隐者也。

不易乎世，不成乎名。

遁世无闷，不见是而无闷。