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宗教改革（第3页）

信上帝者上帝佑之，购券无益也云云。

路得怀疑教会之组织

路得既著《论文》，乃潜心研究教会史，以为教皇之得势乃系渐进者。

耶稣门徒绝不知有所谓圣餐、朝拜诸仪；更不知有所谓炼罪所与赎罪券及居于罗马之教皇。

路得致德国贵族之通告

同时路得并潜心于研究及著述，其文气遒劲异常，运用德国文颇具舒展自如之能力。

至一五二〇年，发行小丛书数种，实开宗教革命之端。

就中之最足以动人者莫过于致德国贵族之通告，略谓现在教会内容之不堪尽人皆知。

然欲教会之自行改革不啻坐以待毙，又何如由各国君主实行改革教会之为愈。

又谓为教士者除应尽职务外并非神圣，故应服从各国之政府。

又谓现今寺院林立为数大多，应将修道士放之还俗，为教士者应准其娶妻。

意大利方面之教士多取资于德国，应设法抵抗。

此种主张一出，不啻为宗教革命之宣言。

全国响应，良非偶然。

路得焚毁教皇之谕

路得既有非议教皇之举，教皇遂下令逐路得于教会之外；路得不服，竟焚其谕。

一五二〇年，德国皇帝查理第五赴德国召集大会于瓦姆斯，令路得赴会。

路得虽如命往，然始终不愿取消其主张。

德国皇帝亦无如之何，放之出走。

路得之隐居

查理第五不久即离德国而归，十年之间，因一面西班牙有内乱，一面有与法国王法兰西斯第一（FrancisⅠ）之战争，无暇兼顾宗教上之争执。

同时萨克森选侯腓特烈颇加意于路得之保护。

故当路得自瓦姆斯大会回里时，中途即为密友携至选侯之堡垒曰瓦特堡（Wartburg）者。

路得居此凡二年，日唯以著书为事，《圣经》译成德国文，即在此时。

贵族之革命

同时宗教革命一变而为社会革命。

第一，为骑士之反抗广有领土之主教。

骑士力小而败，而人民所受之损失殊巨。

故世人颇有归咎于路得者，以为彼之著述实有以致之。

农民之叛乱

较贵族革命尤烈者为一五二五年农民之叛。

其时德国农民纷纷标上帝公正之名以报复旧怨为事。

所要求者颇有合理之处，其最著者曰“十二条”