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第58章（第2页）

如奥勒留所说，这种思考帮助我们学会&ldo;用有死者的眼光看事物&rdo;。

譬如说，如果你渴望名声，便想一想你以及知道你名字的今人后人都是要死的，你就会觉得名声不过是浮云;如果你被人激怒，便想一想你和激怒你的人不久后都将不存在，你就会平静下来;如果你痛苦了，例如在为失恋而痛苦，便想一想为同样事情而痛苦的人哪里去了，你就会觉得不值得。

人生不妨进取，但也应该有在必要时退让的胸怀。

第二，为现实中的死做好精神准备。

人皆怕死，又因此而怕去想死的问题，哲学不能使我们不怕死，但能够使我们不怕去想死的问题，克服对恐惧的恐惧，也就在一定程度上获得了对死的自由。

死是不问你的年龄随时会来到的，人们很在乎寿命，但想通了既然迟早要来，就不会太在乎了，最后反正都是一回事。

第三，死总是自己的死，对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而如海德格尔所说的那样&ldo;向死而在&rdo;，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值。

三、幸福问题

在世上一切东西中，好像只有幸福是人人都想要的东西。

其他的东西，例如结婚、生孩子，甚或升官发财，肯定有一些不想有，可是大约没有人会拒绝幸福。

人人向往幸福，但幸福最难定义。

人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。

愿望是因人而异的，同一个人的愿望也在不断变化。

讲一个笑话：有一回，我动一个小手术，因为麻醉的缘故，术后排尿困难。

当我站在便池前，经受着尿胀却排不出的痛苦时，我当真觉得身边那位流畅排尿的先生是幸福的人。

真的实现了愿望，是否幸福也还难说。

费尽力气争取某种东西，争到了手却发现远不如想象的好，乃是常事。

所谓&ldo;人心重难而轻易&rdo;，&ldo;生在福中不知福&rdo;，&ldo;生活在别处&rdo;，这些说法都表明，很难找到认为自己幸福的人。

幸福究竟是一种主观感受，还是一种客观状态?如果只是前者，狂喜型妄想症患者就是最幸福的人了。

如果只是后者，世上多的是拥有别人羡慕的条件而自己并不觉得幸福的人。

有一点可以确定：外在的条件如果不转化为内在的体验和心情，便不成其为幸福。

所以，比较恰当的是把它看作令人满意的生活与愉快的心情的统一。

那么，怎样的生活是令人满意的并且能带来愉快心情呢?这当然仍是因人而异的。

哲学家们比较一致的意见是：生活包括外在生活（肉体生活和社会生活）和内在生活（精神生活）两方面，其中，外在生活是幸福的必要条件，内在生活是幸福的更重要的源泉。