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不知道为什么,萨斯老感觉凯莎的人设最近有点崩,也不知道是凯莎想开了,还是她一直都在压抑本性。
不过想想也是,当了两万年的王,有形的王冠已经不再重要,而无形的王冠很难取掉。
所以凯莎是装的也好,还是本性流露也好,萨斯都表示理解。
萨斯与其他主神不同,萨斯没有那么多的文明倾向,他的中立也意味着公平。
所以,正义秩序也好,堕落自由也好,说白了还是缺了点什么。
它们都是一种来自统治阶级的秩序——虽然前者奠定神权的基调,而后者奠定了民权的基调。
但是,这些秩序都只能统治,而不能激发广大生命的潜力。
换句话说,都没有用好人民的力量。
而天宫这种剥削秩序,看似得到了治下文明的资源,其实也就那样,治下文明的科技也是处于断层状态,无法产出最大化。
所以萨斯想要做一个实验,能不能把命运共同这一思路,通过天宫秩序的外表,强加给底层文明。
说得简单点,萨斯帮助底层文明发展科技,同时获取一定量的资源,而那些底层文明在发育起来之后也会回馈萨斯。
不过说起来简单做起来难——第一,宇宙资源有限,或者说,对于分布密集的宇航级文明来说,一个区域内只能有一个造神文明,不然资源根本不够。
第二,文明之间只有利益,当底层文明足够强大之后,反手就会为了自己的利益倒戈。
第三,培养宇航级文明简单,但培养真正派的上用场的造神文明很艰难。
那么,这就需要一种秩序了。
而秩序理论是什么呢?
在秩序理论提出以前,对于神河体社会的认知有一种获得广泛认可的方法——采用理性主义下的“合理性认知”
,即从个体的内在本能出发,运用神河体的思维去对社会现象与历史事件进行定性评价,从中吸取教训之后,再去建构未来的理想社会。
但这种方法并没有兼顾社会科学中的和谐性,而且对于制约整个社会生活与精神文明的核心要素缺乏认知。
作为神权社会的一项伟大发现,秩序理论从更深层次的物质生活和生产方式这两个方面展开了论述,其基本观点包含生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、与男天使的天宫秩序斗争理论等。
毫无疑问,无论是相对于旧神河文明的理性主义认知方法,还是相对于基于认知论的文艺复兴时期的认知法,秩序理论更加符合“水能载舟,亦能覆舟”
的客观规律。
在确定秩序理论是认知神河体社会的基本方法之后,社会形态可以被定义为秩序理论的具体展现形式,这也在社会学角度为秩序理论提供了一个可观察的实体“窗口”
。
不得不说,凯莎是一个天才。
执行了数万年的正义秩序,达成了某种条件下的利益共同。
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