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第十七章 舍漏坐忘（第2页）

《舍漏功》与《坐忘功》一样，所以是最基础的功法，也是最易学的功法，也是与其创始人有关，不像别的功法，例如《子规墨劲》，《天衣决》那些一眼霸道，内容深邃难懂，反倒是轻松自然，温润如水。

“舍漏”

代表了一个故事，这个故事是一个老人与年轻人的对话。

与丁耒的世界不同，在大宋年间，有一位隐士老者，曾在山间结庐而居，高山流水，好不惬意。

他前半生是曾也是一名书生，因大宋信道，他也潜心看过不少道书，一来二去，也知道不少哲思————天地交感，阴阳两合，水火既济，皆不出于相对相生相克真理。

他依据这样的道理生活，虽然没能考上秀才，却也乐的一生逍遥。

老迈之年，如一日光景，转瞬即逝。

这天，老者在河边钓鱼，忽然有一名年轻人游山玩水，见了老者钓鱼，他也不打扰，静静观看。

只见老者钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。

只要比尺大的鱼，他都丢回河里。

旁观人见了不解地问：“别人都希望钓到大鱼，你为什么将大鱼都丢回河里呢？”

老者不慌不忙地说：“因为我家的锅只有尺这么宽，太大的鱼装不下。”

不让无穷的欲念攫取己心，“够用就好”

也是不错的生活态度。

当人们一旦有了贪婪心，毫无忌惮的吞食，不仅影响身体，更会使得自己越发的贪得无厌，那可真是一个可怕的景象。

取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修练。

无为不争，不是纯粹的不做事，而是为所恰当之为。

阴阳太极，并不是极致逆反，而是恰如其分的等同，形成了一种和谐的状态。

舍漏并不是无漏，而是舍得用得，见得说得，忘得也弃得，得之泰然，失之坦荡。

年轻人听罢，感受颇深，于是拜了老者为师，老者于是传下一道功法，结合了佛家的禅道，道家的无为之道，就是《舍漏功》此功法。

《坐忘功》也有类似的功法介绍，也是老人与年轻人的对话，角色不同，人生意味不同，忘与舍，坐与漏，其实也相差无几。

两部功法《坐忘功》20点，《舍漏功》25点，与其坐忘，不如舍漏，实际也是《舍漏功》高于《坐忘功》的表现。

“你说得很好！

好一个舍得，刻意放生，便是有漏，有漏就有舍，有舍而自得，快乐由此而来，创造这个功夫的人一定境界很高。”

张质由心赞道。

“想不到丁兄还是这样的哲学高才，令袁某佩服。”

久未说话的袁远空也终于开口，赞誉之词溢于言表。

而言思则在一边喃喃自语：“那丁大哥，话虽如此，但倘若给你选择洛莺，洛莺和天下，你是究竟舍还是不舍？”

丁耒听罢言思的话，不禁沉思：天下哪有自己的青梅竹马来得好，天下之大，却不如小家碧玉温暖，他好歹也是去过云鬓城的人，知那大城，远胜大林城这样的小城，高大辽阔，金碧辉煌，可是地方再大，风光再美，哪有自己的家乡令人回味？

似是见丁耒不愿多说，言思也赌气着不谈此事，一时间陷入了静默。