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第225章 李治问策（第2页）

还可成为护卫大唐边疆，自坚决抵御外敌的桥头堡。”

“遣佛道二教门徒入诸蛮传教，意在补充儒学博士在教化之外，蛮民宗教信仰的缺失。

诺是儒学博士化蛮为夏效果不好，佛门引人向善，不杀生、遁入空门，来世因果报应之说的思想可自解蛮民生性好斗的本性，消弱其武力……”

李煜口若悬河，大谈治蛮二策的各项利好和具体处置措施。

李治听在心里笑而不语，但听到李煜大谈佛门思想具有弱化一个民族武力，削其斗志，瓦解对方积极开拓进取的精神，使其萎靡不振。

可做为大唐对付野蛮难驯的胡蛮思想武器时，笑容满满的李治脸色逐渐僵。

李治为君时，推行的可是儒释道三教合一，自由宽松的宗教政策。

虽出于道教始祖老子李耳是李氏始祖而大力抬高道教，但对于佛教可无贬压之举，对佛教不少高僧更是欣赏。

为政其间，还数次下令天下禁道教的《老子化胡经》。

大唐佛教信徒众多，仅长安城内就有寺庙一百数十座，而道观仅二三十余座，洛阳与长安相比，不妨多让。

两京权贵富户死后捐宅为寺，亦是佛教寺庙众多的一个原因。

李煜却在此大谈佛教对于一个国家、民族的弱化作用，李治心理可谓一点都不好受。

李治挂在脸上的笑容逝去，沉着脸，不禁想道：‘四郞今日所言，莫非是在拐弯抹角的提醒吾，为使国家倡盛，应大力打压佛教呼？’

“四郞，你既提到派遣众多佛门弟子入剑南诸蛮羁縻州传教，于国于民的好处。

那你还提议派遣道教门徒入南蛮各州，于国的利处何在？”

“道教嘛？”

李煜想了想，笑着回道：“道教可是吾华夏本土宗教，始祖老子又是吾李氏始祖，朝廷自当大力扶持道教在诸蛮地域的传播，增加信徒，遏制佛门势大。

对于诸蛮对华夏的认同感，也是有益无害。”

“自佛教在华夏大地传遍开来后，历来佛道相争，道教始终处于弱势。

究其因，还是因道教门徒过少，信徒缺乏，至使人杰比不上信徒广众的佛门。

既然要化蛮为夏，怎能只遣佛门弟子而少了扶持道教的传播呢？”

在宫中与大父问对一番之后，李煜神彩熠熠的离开了洛阳宫。

在大父面前对遣佛门弟子往诸蛮羁縻州传教的一番赞词，其实是诛心之语。

意在提醒大父，佛教大兴，于国于民不利。

应当扶持本土道教的展来制横佛教的影响力，并对道教经典于国于民的好处大加赞赏一番，以此来突出佛教经典的虚妄、无用之论。

回望了巍峨的洛阳宫城，李煜长叹一声，但愿大父能听进自己的肺腑之言。

纵观历史，佛教大兴之国皆国势颓衰，国无良臣名将，士卒疲弱不堪战。

上至君主，下至黎民百姓皆醉生梦死于来世之说。

面对异教、外族侵凌，只知逃避，祈求于虚妄的佛陀，结果自是国亡族灭。

自唐因安史之乱退出西域，失去了强有力的保护伞之后，西域万里佛国面对东进的绿教不堪一击，三百余年后，西域再无半块佛土。

就连佛教圣地那烂陀寺最终也被绿教徒捣毁，诞生地印度更是佛教踪迹难寻。