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第21章（第2页）

还有许多讲授其他方面知识的歌子，如《操练歌》：“立正视，向右看齐，预备向前看，拈头报数，数数数，一二三四五；向右转，四路纵队，托枪开步走，右后转弯，跑跑跑，对准目标射……。”

全歌计六段，基本以操练的口令构成。

另如《步哨一般守则歌》：“步哨手中不离枪，眼睛时时看敌方，不准闲谈与吸烟，不准懈怠与睡觉……。”

全歌计七段，完全是一个“步哨须知”

。

边区大生产运动时期，又出现了不少讲授劳动生产知识的歌子。

如《秋收歌》：“秋收人人要注意，收割干净要仔细，注意风打雀子吃，防止颗子发了霉……。”

有一首《锄草歌》，很象传统民歌的劳动号子，但仍以传授锄草“须知”

为主：“苗儿见了锄，姑娘见丈夫；谷锄针，糜锄耳，快呀快快锄……。”

这类歌以宣传形式出现，以讲授某种专门知识为目的，不附加其他任务。

仅从歌词看，许多歌俨然是一副讲师的面孔，照本宣科，一本正经。

这些歌配上陕北民歌那些风格特别的曲调来演唱，真让人不知究竟是板起面孔好呢，还是带上神情好。

以上是对陕北革命历史民歌实用性特点的概括评价，应当说明的有以下几点：1实用类民歌，几乎全部是文艺工作者或负有宣传工作任务的人编写的，并非产生于民间。

是否应将它划入民间文艺范畴？有待专家们评定。

2实用性一类文艺作品，古来有之，《三字经》、《百家姓》便是。

在共产党所领导的革命斗争过程中，除陕北外，其他地方也产生了一些这样的歌子，如红军长征途中产生的《打骑兵歌》，即是一例。

因此可以说，产生实用类型的作品，并非自陕北革命历史民歌始，但却唯陕北革命历史民歌最多。

3至于对此类作品的估价，牵涉问题较大，历来众说不一。

我以为，应从两个方面来看：一方面应当看到，此类歌产生于那个特殊的年代，确实起到了其他类型的作品所难以起到的作用，发挥出了一种特有的实用功能。

比如，抗日战争时期，八路军一位连长牺牲了，他的小通讯员决心替连长报仇，便在连长坟前埋上了地雷，上面插了一个拿枪的草人，草人上用纸写下

了一首在陕北流传的歌子，歌词为“个人自动来拿枪，保卫自己和家乡。

哪个小子来惹我，拿着性命拼一场。”

人们称这首歌为《草人歌》。

日本鬼子看到后，让翻译为他念了一遍，日本鬼子听罢大怒，举刀向草人砍去，结果，草人倒了，鬼子等也被炸死了……。

乍一听去，这很象一个杜撰的小故事或是哪部影片的镜头，然而这确是一件真事，这小勤务员的名子叫贺宝荣，这首《草人歌》是其弟贺宝贤演唱的一首民歌。

这首歌本不属实用类歌子，但也被“实用”

了，由此可见文艺在那个年代的特殊应用。

因而，从历史的角度看，实用类的歌子应当受到肯定。

即便是现在，实用类作品作为文艺的一种类型出现，也未尝不可。

应当允许文艺有多种类型。

从另一方面看，这些实用性作品毕竟是特殊年代的特殊产物，毕竟是文艺类型之一种，不可将特殊当作一般来使用，不可用某种类型的特殊功能来要求其他类型，更不可将其作为文艺的普遍规律来看待。

否则，就失之片面了。

六

由于时代的不同，所反映的社会生活内容不同，因而，较之传统民歌，陕北革命历史民歌也有自己一些突出的艺术特点。

本章开头，曾称革命历史民歌为“新的一页”

，这仅仅是就其内容和一些艺术特点而言。

陕北的革命历史民歌和传统民歌，首先是一种继承关系。

这个继承，主要表现在艺术反映方面、基本风格方面。

为了便于阐述，这里仅以抒情歌为例。