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第32章（第1页）

在这一过程中，最重要的事情不是&ot;肉搏&ot;中生理上的失败，那只是外来的挫折；同样，最重要的事情也不是他人强加的&ot;莫名&ot;之罪，那本质上也只是外来的挫折；最重要的事情是他把外来的挫折经验和感受为内在的罪感。

实际上，年幼而羸弱的卡夫卡是被生与死的残酷分量压倒了。

他羸弱的生理无法承受&ot;肉搏&ot;所需要的&ot;粗暴、专制和野蛮&ot;，敏感而脆弱的心理也没有&ot;挺住&ot;的能力。

在那场&ot;肉搏&ot;中&ot;垮掉&ot;，并产生内在的罪感，只是个时间问题。

就此而言，厨娘只是一个契机，甚至可以说，厨娘只不过刚好提供了他内心所需要的&ot;莫名&ot;之罪。

与其说是厨娘导致了他内在的罪感，不如说是他内在的&ot;罪感动机&ot;与厨娘提供的罪名产生了&ot;匹配&ot;，得到了某种确定的表达。

当然，在整个过程中，&ot;洛维家族&ot;气质中的正义感和神经过敏，也不容忽视地产生着某种程度的影响和作用。

用一种近乎残酷的逻辑可以说，卡夫卡内在的罪感总会找到自己的表达方式，总有人会向他提供&ot;莫名&ot;之罪，不是厨娘，就是别的什么人。

事实上，最初，&ot;ravachol&ot;一词的意思卡夫卡并不知晓，但却让他感到自己遭到&ot;咒语&ot;，从而&ot;成为邪恶、神秘的一部分&ot;，并让他&ot;无端恐惧&ot;。

这一细节，刚好是对上述逻辑的有力证明。

跟在其他类似的场合一样，有必要指出，我们并非是在就事论事，也不是要为教育者应负的责任辩解或开脱，更不是在指责卡夫卡自己的过错。

在这里，跟在其他场合一样，我们刚好是希望尽可能全面而深刻地理解卡夫卡不幸的根源。

正如刚才提到弗洛伊德，我们并非真是要在小学二三年级的卡夫卡与大学时代的弗洛伊德之间作出对比。

弗洛伊德那段回忆让我们想到的，主要并非他面对残酷打击时健全、清醒而坚强的身心状态，而是这样一种身心状态得以产生的幸运根源。

很显然，两种根源都存在于童年之中。

关于弗洛伊德，用他自己的话说：一个已成为母亲爱子的男子汉，终生饱含征服者的情感；这种信心会导致成功，往往成为致胜之本。

用我们的话说，弗洛伊德自幼享有非常美好的母爱，享有健全的父母双亲之爱，足以保障他与父母实现正常的同化，成功构建儿童期神化工程，从而谱写出动人的&ot;移情英雄诗&ot;。

可怜的卡夫卡却未能如此幸运。

相反，他是不幸的牺牲品。

正如我们从不同的侧面所反复了解到，他从小就被父亲及其所代表的世界加以程度极深的剥夺和&ot;阉割&ot;，以一个&ot;最瘦的人&ot;的羸弱身心，过早地暴露在那个世界面前。

那是一个哥伦布的、雄性的世界，其中盛行着&ot;肉搏&ot;的法则。