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第48章（第2页）

不过，他自己也一直有要以不朽来报国献世之心，故每引歌德的例子自安其心。

歌德说，他凡遇政治大事震动心目，就全心全意致力于一种绝不关系此事的学问以收束其心。

当一向主张和平不争的韦莲司也为战争所激动，因报名从军未得批准而“感慨愤懑”

时，胡适又将歌德的话转赠女士，果然生效。

[25]

在理想的层面，胡适或者真希望世界一家。

他曾对本城一牧师说，“今日世界物质上已成一家”

，并举航海、无线电等为例；而世界“终不能致‘大同’之治者，徒以精神上未能统一耳，徒以狭义之国家主义及种族成见为之畛域耳”

。

胡适自己就一向努力消除种族成见。

他知道美国人心目中的中国，“但以为举国皆苦力、洗衣工，不知何者为中国之真文明”

。

他到处演讲的一个动机就是要“清除此种恶感”

。

[26]世界若真能一家，胡适就可脱离不甚高明的中国人之认同而成世界公民，当然也就不受“种族成见”

的影响了。

但一“家”

与世界公民并非同一概念。

一家也好，大同之治也好，这些词语的使用说明胡适自己所持仍是中国观念。

而且他一向心细，事情要反复想过。

世界一家当然好，但现在实际尚未一家。

胡适虽然以歌德自居，以安其心，还要能自圆其说，且眼下的危机也不能不顾，所以每不得不再进而自解。

这一点在因第一次世界大战而起的中日危机上，表现得最充分。

早在1914年8月初写的一篇分析第一次世界大战的文章中，胡适就预感到战争可能波及中国。

那时他已经据比利时抵抗而失败的例子，判断“吾国即宣告中立，而无兵力，何足以守之”

！

十天后，日本参战以得青岛之势已明，胡适还希望日本得青岛后“或以归中国而索偿金焉”

。

这个想法，“人皆以为梦想”

。

但胡适自有所本。

原来他认为“他日世界之竞争，当在黄白两种。