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第31章（第2页）

但也许他就会忘记整体，沉缅于部分所摆布的快乐之中；就像那个成熟的女人，以为性即可解救被逐出了伊甸园的人。

未来什么都是可能的。

但现在，对于这个大男孩，灵魂的吁求正全面扑来，使他绝难满足于部分的快乐。

所幸者，在影片的末尾，那成熟的女人似也从这男孩的迷茫与挣扎中受了震动，仿佛重新听见了什么。

五十七

应该为这样的偷看平反昭雪。

除了陷害式的偷看，世间还有一种&ldo;偷看&rdo;，比如写作。

写作，便是迫于社会美德的围困，去偷看别人和自己的心魂，偷看那被隐藏起来的人之全部。

所以，这样的写作必&ldo;与社会美德有相当程度的隔绝&rdo;。

这样的偷看应该受到颂扬，至少应该受到尊重，它提醒着人的孤独，呼唤着人的敞开，并以爱的祈告去承担人的全部。

五十八

所以，别再到那孤独的音符中去寻找灵魂，灵魂不像大脑在肉身中占据着一个有形的位置，灵魂是无形地牵系在那浩瀚的音乐之中的。

据说灵魂是有重量的。

有人做过试验，人在死亡的一瞬间体重会减轻多少多少克。

据说那就是灵魂的重量。

但是，无论人们如何解剖、寻找，&ldo;升天入地求之遍&rdo;，却仍然是&ldo;两处茫茫皆不见&rdo;。

假定灵魂确有重量，这重量就一定是由于某种有形的物质吗？它为什么不可以是由于那浩瀚音乐的无形牵系或干涉呢？

这很象物理学中所说的波粒二象性。

物质，&ldo;可以同时既是粒子又是波&rdo;。

&ldo;粒子是限制在很小体积中的物体，而波则扩展在大范围的空间中&rdo;。

它所以又是波，是&ldo;因为它产生熟知的干涉现象，干涉现象是与波相联系的&rdo;。

我猜，人的生命，也是有这类二象性的‐‐大脑限制在很小的体积中，灵魂则扩展得无比辽阔。

大脑可以孤立自在，灵魂却牵系在历史、梦想以及人群的相互干涉之中。

因此，惟灵魂接近着&ldo;整体性知识&rdo;，而单凭大脑（或荷而蒙）的操作则只能陷于部分。

五十九

这使我想到文学。

文学之一种，是只凭着大脑操作的，惟跟随着某种传统，跟随着那些已经被确定为文学的东西。

而另一种文学，则是跟随着灵魂，跟随着灵魂于固有的文学之外所遭遇的迷茫‐‐既是于固有的文学之外，那就不如叫写作吧。

前者常会在部分的知识中沾沾自喜。

后着呢，原是由于那辽阔的神秘之呼唤与折磨，所以用笔、用思、用悟去寻找存在的真相。

但这样的寻找孰料竟然没有尽头，竟然终归&ldo;知不知&rdo;，所以它没理由洋洋自得，其归处惟有谦恭与敬畏，惟有对无边的困境说&ldo;是&rdo;，并以爱的祈祷把灵魂解救出肉身的限定。

六十

这就是&ldo;写作的零度&rdo;吧？当一个人刚刚来到世界上，就如亚当和夏娃刚刚走出伊甸园，这时他知道什么是国界吗？知道什么是民族吗？知道什么是东、西方文化吗？但他却已经感到了孤独，感到了恐惧，感到了善恶之果所造成的人间困境，因为有了一份独具的心绪渴望表达‐‐不管他动没动笔，这应该就是、而且已经就是写作的开端了。

写作，曾经就是从这儿出发的，现在仍当从这儿出发，而不是从政治、经济和传统出发，甚至也不是从文学出发。

&ldo;零度&rdo;当然不是说什么都不涉及，什么都不涉及你可写的什么作！

从&ldo;零度&rdo;出发，必然也要途经人类社会之种种‐‐比如说红灯区和黑社会，但这与从红灯区和黑社会出发自然是不一样。