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左传与周易二十五（第6页）

从先秦的“八卦”

筮术发展过程来看，《左传》一书反映的筮例，是史巫把《周易》改造成“八卦”

筮书的最早卦学结构形式。

到战国未期又出现了以“六·九”

记每卦的爻辞内容的结构形式。

这是发现的楚竹书《周易》所足证的。

而又可以从考古上发现的汉简上出现的进一步对“六·九”

爻式结构的《周易》卦书进行的改造，而增添进去认为可适应于对人事筮卜的卜辞。

这是由考古上发现的阜阳汉简改造版筮术形式《周易》所足证的。

《周易》一书从先秦时期已被史巫不断的改造，用于筮卜人事吉凶。

这只能说是史巫错把《周易》当筮书而用了以后，感觉不适应于筮问人事吉凶，才进行不断的改造其结构形式，以至于对内容进行改造，而最后又不得不放弃掉使用《周易》里的文章句子当占辞的那种做法。

故到汉朝时期，完全抛弃掉先秦（《左传》里记）的那种八卦取象，结合《周易》里的文章句子当卜筮的做法。

因为卦师完全明白今本《周易》里的卦爻辞无法适用算卦，其内容并不是讲财运，寿命，祸福，儿女，出行，下雨等等。

巫史先生们，也多多少少能从《周易》里看出一些讲义理的东西，但又无法认识解释《周易》一书里的画符号及名称为何与“八卦”

筮术上所运用的卦画符号与卦名称是一样的这一问题，也只能认识《周易》是亦理亦筮的东西了。

随着“八卦”

筮术的进一步发展，到汉时京房在传统“八卦”

取象的筮术基础上进行了改造，把天干，地支纳入“八卦”

筮术中，用干支上的五行进行生克而产生出“六亲”

的社会模式而，而取代了先秦时期用《周易》一书中的文辞当占辞的筮术方法，以模拟人生事吉凶。

这在“八卦”

筮术的发展上具有“划时代的意义”

，这意义就是将《周易》一书的内容从八卦筮术中剥离出去。

由此而看，在史巫眼里只要有了一套六十四卦符号的这种卜筮工具，在这种卜筮工具上无论装进去什么内容的文字，都可以当占辞用来联想、附会卜问的人事吉凶了。

无论分割装进去是《老子》，还是装进去《论语》，而在史巫眼里都能联想、比类、附会所卜问人事上的吉凶了。

这就是中国古代八卦取象筮法，可说是中国古代非理性的奇特做派。

最后我们还是看一看原创《周易·泰》文译解，明确其政治哲学思想，以对比把《周易》里《泰》当成卜筮而用的荒谬做派。

附：原创《周易·泰》文译解

（原文）

“泰，小往大来，吉亨。

拔茅茹，以其汇，征吉。

包荒，用冯河，不遐遗。

朋亡，得尚于中行。

无平不陂，无往不复。

艰贞，无咎。

勿恤其孚，于食有福。

翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

帝乙归妹，以祉，元吉。