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第92章（第1页）

还有功夫做得好的人，静的境界尽管好，下坐以后，所有的行为同静的境界完全相反。

理论讲得也很对，做出来的完全相反。

所以佛家要我们先从戒着手，小乘的戒还只是消极的，只防止自己行为的错误，这是小乘戒的基本原则。

大乘菩萨要积极培植善根，这样才是大乘菩萨戒的基本。

但是我们连消极的也没有做到，积极的更谈不到。

大家要注意，不论出家在家，以后学佛修持之路，应注意瑜伽师地论声闻地当中的瑜伽地，这里面包括了密宗所有的红、白、花、黄教的基本理论，修气脉、修止观的原则，也都告诉我们了，这点顺便提及。

比如我们晓得学声闻，要学八关斋戒，其中一条戒云：沙弥不准坐高广大床。

为什么?高广大床就是上座、上位。

为什么沙弥不能坐?是先要养成谦虚的德性，叫你不要处处自我傲慢，动辄自私自利，坐在上面很了不起那个样子，就是要我们学谦虚。

我们看了这条戒，不管在家出家，先反省自己有没有谦虚，做到了谦虚没有?据我了解，凡是学了佛的人，或信了任何宗教的人，比世界上任何人都傲慢。

以为别人不信，就是魔鬼，自己自认是圣人。

我们学佛同样也犯这种毛病，不过换一个名词而已，觉得：他唉呀!很可怜，地狱种子啊!一样的道理，不肯谦虚。

尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，然后&ldo;天上天下，唯我独尊&rdo;起来了，别人的功夫都不行。

专拿一个圣人的尺码，去量人家，而且这个尺码还是自己定的，眼光说有多短就有多短。

人们在它的尺码下，当然都不是圣人，可是他却从来没有量量自己有多长、多大，决不反照自己，这是最要命的。

这个心行怎么办呢?所以为什么不能证果?为什么不能得定?就是这个心行，贪瞋痴慢疑一点都没有转化，非常可怕，反省起来非常严重。

我再三强调大家，修道没有证果，不能证到空，就是心理行为自己转化不了，所以坐起来，只抓到意识境界造成的一点空，以为那就是道了。

今天有位同学提出报告，昨天打坐坐得最好的当儿，忽然发现自己的手伸上来抓脸。

当时他想，奇怪，前一秒怎么不知道自己的手在抓脸?用功还用得很好呢!当时他觉得有点难过，忏悔自己的无记。

失念了，自己做了，不知道。

无记也有无记的果报，你说你是无心的，将来你所得的也是无记的果报。

比如我们有时莫名其妙地受人打击，那也就是无记果报。

这位同学继续打坐，后来又发现自己在抓脸，他说这就叫&ldo;无明&rdo;失念了。

不过，这也是只知其一，不知其二，普通谈空这一念，只是起码的，最初步的一点，还只是诱导法，诱导我们成就、成圣的最初步路子，但这个心念在同一秒钟，同一刹那中，可以起很多的作用。

所以我们真静下来时，六根同时并用，万缘俱来时，若能万缘都知，那就是六祖说的：何期自性，能生万法。

不是光修空，要能够全知才行。

在清静专一的时候，你还能够用手抓痒，嘴里咬咬牙齿，脚同时敲两下，这些都是念的作用，你不能说&ldo;我的心念在这个时候空了，而抓痒并不属于念。

&rdo;你们要知道，本能的反应就是念，那是阿赖耶识的念。

所以有许多人打坐修道，遭遇很多魔境界，实际上这个魔，都是自己这一生造的。

不但如此，很多着魔的人，就是下意识喜欢玩弄这个东西，换句话说，他在心性方面根本没有转化。

所以，我经常告诉同学：易经六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好，只有一卦比较算是六爻皆吉，那就是谦卦。

所以佛家叫我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。

试问有几个人做到了?自己反省一下，谁做到了。

真正做到了谦，才真能做到菩萨的慈爱。