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第24章（第2页）

现在再把十念重新讨论。

与本题&ldo;融会显密圆通修证次第&rdo;，加以融会贯通。

第一&ldo;念佛&rdo;：这个念佛，并不是净土宗的念佛法门，虽与净土宗同一原则，但修法不同。

据阿含经所述，这是心心念念仰慕、追随、信奉、追求佛的成就，以佛来警策自己的一种法门。

慧远法师创立净土宗，采用净土三经，其目的是求长生不死。

慧远在出家学佛前，学的是道家;后来觉得，道家求长生不死的修炼方法不够究竟，所以转到佛法里追寻，结果找到了精诚一念，可以往生极乐世界，他便采用这个法门，创立了净土宗。

往生西方极乐世界，也可以说是长生不死，但没有彻底&ldo;了&rdo;生死。

要往生那里再继续修持，成就了以后，再到十万世界度众生。

这是大乘路子，同时也包括了小乘的念佛法门。

此外，密宗的念佛法门最多，譬如毗卢遮那佛修法、普贤如来修法、上乐金刚修法、喜金刚修法等等，都是念佛法门。

这里我所讲的念佛，是广义的，包涵极广。

狭义的，是净土宗的念佛法门，那只是一个方法而已。

第二&ldo;念法&rdo;，也可以成就。

现在一般人不能把学佛、佛学、佛教三者合一，真能合一，就是念法。

譬如我们都知道无常、苦、空、无我、十二因缘，诸行无常，是生灭法、生灭灭已，寂灭最乐。

这些学理就是法。

我们只晓得这些学理，而没有把这些学理，用到自己身心上，没有和修证配合起来，这就没有&ldo;念法&rdo;。

孔子所讲&ldo;穷理、尽性，以至于命。

&rdo;也就是念法。

把佛学的理，应用到身心上来，这是&ldo;念法&rdo;的法门。

第三&ldo;念僧&rdo;，念圣贤僧。

如马祖、百丈禅师如何出家?如何参禅?如何成道，或憨山大师的修持经过，我们佩服他们，模仿他们，就是念僧法门，先辈的圣贤们，走什么路子，有什么成就，我们依法修行，就是&ldo;念僧&rdo;。

但现在的人们，非但不看前辈修行传记，不学习他们的修行;即使看了他们的传记，也用客观的眼光去研究它，甚至批判它，这不是修行人应有的态度。

第四&ldo;念戒&rdo;。

念戒也不容易，大陆上以前每个阴历的初一、十五，必须诵戒，非常隆重。

每个出家人自己犯了戒，逐一作忏悔，希望不要再犯。

至于念戒，和诵戒不同，一条一条都要熟记于心，连开步走，或做任何事，都要念着成。

这样，你的行为，处处都是合于法度，心心念念如此，做得到吗?戒又有遮戒、性戒的差别。

因时间、地区不同，可以权宜变更的戒条，叫做遮戒。

但是像杀、盗、淫这三大戒，是永远不能违犯的，这些就是性戒。

念戒，就是随时严重地告诉自己要守戒，看住自己的思想、念头，只能起至善的念头;至于坏念头、恶念头，绝对动都不能动，以免犯戒。