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第6章（第1页）

闹来闹去这逻辑其实又熟悉：为富不仁者对穷人不是也这么说吗‐‐你自己无能，又怨得谁个?这逻辑也许并不都错，但这漠然无爱的境界不正是人间凶险的首要?记得佛门有一句伟大教诲：一人未得度，众生都未得度。

佛祖有一句感人的誓言：我不下地狱谁下地狱?怎么到了一些自命的佛徒那里，竟变得与福利分房相似?‐‐房源（或者福运）有限，机不可失，大家各显神通吧。

三十八

因此我大大大迷惑：就算那极乐之地确凿，就算我们来生确实有望被天堂接纳，但那可是凭着&ldo;先天下之乐而乐&rdo;的心情就能够去的么?倘天堂之门也是偏袒着争抢之下的强者，天堂与人间可还有什么两样?好吧，退一步想，就算争抢着去的也就去了，但这漠然无爱的心情被带去天堂，天堂还会永远无忧么?争抢的欲望，不会把那儿也搅得&ldo;群雄并起，天下大乱&rdo;?

所以我宁可还是相信，所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。

所谓另一维时空，其实是指精神的一维，这一维并不与人间隔绝，而是与我们所在的这个世界重叠融会。

神秘的力量，毫无疑问还是存在的。

神秘，存在于冥冥之中。

这其实很好，恰为人间的梦想与完善铺筑起无限的前途。

但是，这无限既由神秘所辖，便不容得凡人染指，原因简单：有限的凡人怎么可能通晓无限的神秘?神秘的商标一旦由凡人注册，就最值得大众担心‐‐他掌握着神秘的权力呵，有什么疑问还敢跟他讨论?有什么不同意见还敢跟他较真儿?岂不又是&ldo;理解的执行，不理解的也要执行&rdo;了吗?

三十九

如果奇迹并不能改变这&ldo;人间戏剧&rdo;，苦难守恒，幸运之神无非是做调换角色的工作，众生还能求助于什么呢?只有相互携手，只有求助于爱吧。

这样说，明显已经迂腐，再要问爱是什么，更要惹得潇洒笑话。

比如说爱情，潇洒曾屡次告诫过我们了：其实没有。

有婚姻，有性欲，有搭伙过日子，哪有什么爱情?这又让迂腐糊涂：你到底是说什么没有，什么?迂腐真是给潇洒添乱‐‐你要是说不出没有的是什么，你怎么断定它没有?你要是说出没有了什么，什么就已经有了。

爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。

而没有这份心愿的人也不会说它没有，他们觉得婚姻和性欲已经就是了。

所以，&ldo;爱的奉献&rdo;这句话也不算很通顺。

能够捐资，捐物，捐躯，可心愿是能够捐的吗?爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

四十

在街市上我见过两只狗，隔着熙攘的人群，远远地它们已经互相发现，互相呼唤，眉目传情。

待主人手上的绳索一松，他们就一个从东一个从西，钻过千百条人腿飞奔到一起，那样子就像电影中久别的情人一朝重逢，或历尽劫波的夫妻终于团聚。

他们亲亲密密地偎依，耳鬓厮磨，窃窃地说些狗话。

然后时候到了，主人喊了，主人&ldo;重利轻别离&rdo;，它呢，依旧情意绵绵，觉得时间怎么忽然走得这样快?主人过来抓住绳索，拍拍它的脑门儿，告诉它们：你们是狗呵，要本分，要把你们的爱献给某一处三居室。

它于是各奔东西，&ldo;孔雀东南飞，五里一回头&rdo;，消失在人海茫茫之中，而且互相不知道地址。

我常想，这两只狗一定知道它怀念的是什么。

虽然它说不出，抑或只因为我们听不懂。

不过可以猜想：只身活在异类当中，周围全是语言难通的两足动物，孤独还能教它们怀念什么呢?只是我未及注意它们的性别，不知那是否仅仅出于性欲。

四十一

不管怎么说，给爱下定义是要惹上帝发笑的。

不如先绕开它，换个角度，这样问：什么时候，你第一次感到了爱?或者是在什么样的时候，你感到了需要爱?

我常回想那是在什么时候?什么样的时候?

那大约要追溯到上小学的时候。