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第十一章 改制与革命（第3页）

他生得异常姣好，哀帝做太子时早已倾心于他，即位后，依然时常与他同卧起。

他们间有一件千古传为话柄的事，一日午睡，董贤枕着哀帝的衫袖，哀帝要下床，却怕惊醍了董贤，把衫袖剪断而起。

他对董贤的赏赐，使得他死后董氏家产被籍没时，卖得四十三万万。

这还不足为奇，董贤甫二十二岁，在政治上没有做过一点事，便被册为大司马，册文里并且用了“允执厥中”

的典故，那是《书经》所载帝尧禅位于舜时说的话。

这册文已够使朝野惊骇了。

不久哀帝宴董贤父子，酒酣，从容对董贤说道：“吾欲法尧禅舜何如？”

哀帝想效法帝尧，原有特殊的历史背景。

秦汉以来深入人心的“五德终始”

说早已明示没有一个朝代能够永久。

而自昭帝以来，汉运将终的感觉每每流露于儒生、方士之口。

昭帝时有一位眭孟因天变上书，有一段说道：

先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。

汉家尧后（谓汉高帝为帝尧的后裔）有传国之运，汉帝宜……求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。

眭孟虽然以妖言伏诛，其后二十年，在宣帝时，有一位盖宽饶，亦以同类的言论送死。

成帝时，大臣谷永因天变上书，也说道：“白气起东方，贱人将兴之征也；黄浊（尘）冒京师，王道微绝之应也。”

稍后亦在成帝时，方士甘忠可昌言：“汉家逢天地之大终，当更受命于天。”

并且供献种种重要“受命于天”

的法术。

忠可虽以“假鬼神罔上惑众”

死于狱中，他的弟子夏贺良又把他的一套向哀帝进献。

原来哀帝即位后，久病无子。

贺良用这类的话恫吓他：“汉运已经中衰，应当重新接受天命。

成帝不应天命，所以绝嗣。

如今陛下久病，天变屡次出现，这就是上天的谴告。”

哀帝信了他的话，改建平二年（前5年）为“太初元将”

元年，自号为“陈圣刘太平皇帝”

，改刻漏百度为百二十度，并大赦天下。

这些就是“更受天命”

的法术。

但是一切实行后，毫无效验。

哀帝在计穷望绝之下，又被一种异常的情感所驱使，便自觉或不自觉地要实行眭孟的主张了。

哀帝册命董贤为大司马是在元寿元年（前2年）十二月。

次年六月，他还没有“法尧禅舜”

，便仓促死了。

第三节　从王莽复起至称帝

王莽罢政后不久，被遣归“国”

（即本封的新都，在今河南），闭门韬晦了三年。

吏民上书替他讼冤的有一百多次。