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第41章（第2页）

无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。

一上一下，以和为量。

浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！

大意可以这么理解：驾驶着道德（这两个字含义跟今天完全不同）飞行器，就不止是&ldo;处材与不材间&rdo;那个样子了；夸也好，骂也好都是浮云；龙也好，蛇也好随时变化；立场是没有的，上下是投机的；和谐才是标准啊！

浮游到了万物的初始状态，把别人当东西，而不被别人当东西，那时候还有谁能累着我啊？

想当年刘老师年轻气盛的时候，一次在一个还算正式的场合，说到巴金的小说。

我说：&ldo;巴老人很可敬，小说嘛，说实话很差。

&rdo;这下就把在场的老先生都得罪了，其中一位不依不饶地问我：&ldo;你觉得巴金的小说到底有多差？&rdo;我说：&ldo;我觉得跟郭敬明一样差。

&rdo;这下又把在场的年轻人都得罪了。

现在想想，这就是太&ldo;肯专为&rdo;，而没有&ldo;与时举化&rdo;。

其实&ldo;此亦一是非，彼亦一是非&rdo;，这种问题纠缠个什么劲呢？现在想来，我应该这么答复：人家问我巴金的小说怎样，我就说&ldo;巴老的小说反映了那个年代很多年轻人的心声，巴老那时的影响，可不比郭敬明小啊。

&rdo;人家问我郭敬明的小说怎样，我就说&ldo;郭敬明嘛，反正我觉得他写得也未见得比巴金差。

&rdo;

这就皆大欢喜了，我并没有说违背自己观点的话，他们听着却都很顺耳。

真是&ldo;物物而不物于物，则胡可得而累邪&rdo;？

唯一的问题是，你要是因此骂我乡愿，我肯定只能老实接受。

这个乡愿范儿，庄子一方面推为最高；另一方面，他又承认自己没做到。

为什么？不知道。

不过可爱的大概正是这个达不到最高境界的庄子。

唯逍遥与调侃不可缺

下面好像也应该谈谈庄子鼓吹了什么‐‐虽然我很想放弃这一部分。

《庄子》里，对很多人物和境界，当然是力捧的。

但那些力捧的话，往往很不好懂，而好懂的部分，我又往往觉得卑之无甚高论，结果不得不疑心自己其实还是没懂，或者忍不住猜他在说反话。

努力够着说两句。

《庄子》第一篇是《逍遥游》，《逍遥游》开篇，讲了大鹏鸟和斥鴳之类小鸟的故事。

鹏飞九万里，穿越整个世界，小鸟觉得它瞎折腾，自己玩跳树枝的游戏，反而更开心。

庄子说，这是小和大的分别。

同理，往返于郊区市区之间的上班族，理解不了环游世界的人；朝生暮死的，理解不了千年王八万年龟；那些智慧不足的人，也理解不了天才在思考些啥。

魏晋以来，很流行一种解释，说大鹏有大鹏的本性，小鸟有小鸟的本性，各自按照各自的方式去过就好了，不要彼此嘲笑。

这反映了注释者自己的价值观，今天也容易讨大众读者们喜欢。

通常优越感极强的思想家们则不喜欢，他们管这叫&ldo;庸俗的快乐主义&rdo;。