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第118章（第1页）

“商隐贤侄，休要过意不去，此事是勉强不得的。”

李商隐在东川被思乡和悼亡所笼罩，心情抑郁，常常卧病。

为了排遣愁郁哀伤，他开始笃信佛家禅理，跟僧人交往甚密。

在整理编辑自己文集《樊南乙集》后，写了一篇序，云：

三年已来，丧失家道，平居忽忽不乐，始尅意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。

他还捐资修建佛寺，自愿整理佛经。

李商隐早年“学仙玉阳东”

，晚年崇佛。

他把道佛融而为一，兼收并蓄，希望自己沉浸虚无，遁入释道，摆脱政治上的失意、生活上的苦闷、身体上的病魔纠缠，把悼亡、思乡和慨叹愤激写进许多诗中。

大中九年（公元855年）岁末，柳仲郢镇东川五年后，被朝廷内调为吏部侍郎，梓州幕府行将解散。

幕僚们不仅留恋府主的宽容大度，而且还恋恋当地乐籍中的歌妓，分别之际，别有一番滋味。

李商隐心中只有亡妻和寄养在京的儿女们，想到回京与儿女亲人团聚，一阵喜悦，一阵激动，因而张口吟咏《梓州罢吟寄同舍》七律一言，诗云：

不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。

君缘接坐交珠履，我为分行近翠翘。

楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无聊。

长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。

诗的前四句，是写梓州幕府罢后，同僚眷恋官妓情形，商隐以此为戏。

后四句，是诗人自抒情怀。

“楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无聊”

，可以说，是商隐五年东川幕府生活的概括。

在东川，他确实写了不少“楚雨含情”

的艳情诗。

李商隐深怕别人误会自己也与那些幕僚们一样，迷恋歌妓和官妓，于是郑重声明，“皆有托”

！

即假艳寓慨，借芳草美人以曲传身世之感和怀才不遇之慨。

当然，诗人并不知道这一“声明”

，导致后人对自己的所有艳情诗与《无题》诗的理解，更加复杂化，聚讼纷纭，莫衷一是。

四

李商隐随同柳仲郢离开梓州，走陆路，经兴元西南的金牛驿，直入京都长安。