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士志于道而耻恶衣恶食 对身外之物不必在意（第2页）

另一种是理解。

有的人看到了这种情况，会设想对方的处境，觉得对方可能是没有准备好而穿错了衣服，还可能会产生共情，觉得人人都会有这种窘迫的时候，反而更加善待他，对他好一点。

晚宴虽然有规定，但如果有人出现了失误，我们也应该展现出自己的修为，对别人多一些包容和理解，不以对方为耻，不落井下石。

为什么有人会以恶衣恶食为耻呢？这其实是内心虚弱的一种表现。

人们追求排场的行为背后到底是什么？这和孔子之前所说的“好仁者，无以尚之”

是能够联系起来的。

有的人表面上好仁，实则爱物，他爱的是外在的头衔，关注的是别人怎么评价自己，怕别人觉得自己没有礼貌、没有身份、没有地位……他用尽全力追寻的，都是来自外界的认可与肯定，而不是真正的仁。

那么，如何做到不耻恶衣恶食呢？随遇而安就行了。

如果有好的条件，当然可以吃好的、穿好的，舒舒服服地生活，但如果条件不允许，也不会受困于当下的窘境，不会嫌弃自己过于寒酸。

当他人条件不允许时，我们也能够平等地善待他们。

外在的东西永远不是最重要的，我们不该以之为耻。

以之为耻的背后是刻意追求。

当你刻意追求时，你才会更加在意这件事情，把它不断地放大。

而孔子的特点是不找、不使劲，他对刻意追求外在事物之人的态度是“未足与议也”

——根本不想和对方探讨。

真正的“好仁”

，喜欢的是仁的本质，而不是仁的外表，不是一个人穿上了儒士的宽袍大袖，就突然拥有仁德了。

要想成为儒士，内心追求的应该是儒家的道，而不是儒士的外表。

这句话提醒我们，讲究场合进行着装是完全没有问题的，但是不管对待自己还是对待他人，都不应该以不够好的装束为耻。

外在的条件不值得挂怀，人们在不得已颠沛流离的时候，吃得不好、穿得不好，都应该从容地接受。