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第50章(第1页)

萨塞茨其的眼神带着阴沉、轻蔑,再加上消瘦的脸庞、鹰钩鼻、笑也不笑的嘴唇,总是散发着令人厌恶的气息。

&ldo;这原本是旧约圣经诗篇一三九的描述。

大卫对神这么说:&lso;我在暗中受造,在低的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。

我未成型的体质,你的眼早已看见了,你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。

&rso;人形泥偶出现在这里,也从这里产生了用土块制造人形泥偶的构想

&ldo;也有另一种传说。

亚伯拉罕要前往应许之地的途中,遇到了老实人诺亚的儿子闪。

两人一起冥想,理解上帝的旨意,用黏土制造了很多泥偶,把生命吹进泥偶里,带到巴勒斯坦。

这是犹太人《创作之书》里的故事,这本书的作者据说是亚伯拉罕,但其实是三世纪到六世纪之间的作品。

&ldo;犹太教并不把吃了禁果的亚当和夏娃视为原罪,反而承认这是与创造有关的冒险,创造才是神的工作。

这个工作的核心是什么?就是语言和数字。

深用语言和数字,创造了无数的生命和天地。

所谓接近神,简言之,就是试图了解神秘的语言和数字所产生的行为。

犹太人之所以会出现这么多优秀的学者,秘密就在于这个信仰。

&ldo;犹太教和基督教完全不一样,基督教在神和人之间设立了教会,但犹太教不一样,神和人可以之间联系,双方是契约的关系。

所以人可以和神对话,虽然不允许人神平等,但是人是被允许接近神的。

&ldo;犹太人在巴勒斯坦的地盘被消灭,进入了颠沛流离的年代,于是她们在巴比伦附近改了很多犹太教的教学院,在此思考犹太人承受的苦难里潜藏的神的质问,并且彻底研究犹太教的教义。

当时,他们还以法利赛派学者的知识为基础,系统化整理出来一部教典,就是今天仍存在的《塔尔穆德》(犹太法典)。

&ldo;另一方面,也出现了另一个流派,他们埋首于神秘主义,推敲恶魔发动攻击的个中意义、思考造物主之宇宙的流派。

他们认为身为造物主的神力,它的象征就是人形泥偶。

这一派的拉比(老师)渐渐相信,只要把自己的地位提升到高僧,自己也能拥有创造人形泥偶的能力。

&ldo;据说拉瓦拉比终于制造了人形泥偶,但是这个人形泥偶无法开口讲话。

如何做出能够开口的人形泥偶,拉瓦就能成为神。

因此人类修行者所能做的人形泥偶,仅能到此为止。

&ldo;犹太教的某一派,一直在思考要怎么才能变成像拉瓦那么尊贵的人,才能做出人形泥偶。

他们寻找创造人形泥偶的秘密,日夜不断修行,自我锻炼。

他们日复一日的进行连恶魔也害怕的秘密仪式,努力想知道把生命吹进泥娃体内的神的语言,这种秘教的一派就是卡巴拉。

&ldo;卡巴拉思想开出最美丽花朵的地方,是西元1000年左右的南西班牙。

那里当受虽然受到伊斯兰教统治,但却处于卡巴拉的全盛期。

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