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第46章（第2页）

如果要说目标，那么，可以说处处都是目标，但不存在最后的目标。

换一个不那么诗意然而更贴切的比喻，不妨说，人生就是我们的家。

我们在人生之中，犹如在我们自己的家里。

既然是在家里，我们就做着种种必须做的或者有兴趣做的事情，而并不事事都问为什么。

事实上，在多数时候，我们的确把人生当做家，安排每一个日子如同安排自己的家务，而不去想这个家有朝一日会不存在。

可是，这个家确实有朝一日会不存在，而我们有时候不免要想到这一点。

这时候，我们又会意识到自己是走在一条有终点的路上。

所以，对于我们来说，人生永远既是道路，又是家。

我现在的想法是，这两方面的意识都是必要的，缺一不可。

只是道路，就活得太累。

只是家，就活得太盲目。

我们必须把人生当做家，让自己的心灵得到休息。

我们也必须知道人生是道路，让自己的心灵有超越的追求。

十五、信仰的价值

泰戈尔的最后一篇诗作是在病床上口授的，一个星期后，他就去世了。

这首诗的大意是‐‐

造物主很狡猾，它编织了虚假信仰的罗网。

然而，探索者却能透过这罗网看清到达内心的路，&ldo;在用自己内涵的光洗涤干净的心里找到了真理&rdo;。

人们认为他是受骗者，其实并非如此，这个似乎轻易受骗的人&ldo;把最后的报酬带进自己的宝库&rdo;，这报酬就是&ldo;通往安宁的持久权利&rdo;。

诗中的&ldo;虚假信仰&rdo;，一个英译者释为尘世浮象，我宁可作别的理解。

我的感觉是，泰戈尔一生关注信仰问题，这首诗是他临终之前就此问题吐露的真言。

我仿佛听见他如是说：我何尝不知道，对于任何一种外在精神实体的信仰都是虚假的信仰，我到了生命的最后时刻仍不能相信那种实体是真的存在着的。

但是，正是这样的信仰把我引导到了自己的内心之中，在一种内在境界中发现了生活的意义。

而当我达到了这种内在境界，那外在的实体究竟是否真的存在也就不重要了。

所以，不妨说，一切外在的信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一种内在的精神生活。

神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中感悟到它。

一个人的信仰之真假，分界也在于有没有这种内在的精神生活。

伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人，相反，一个全心全意相信天国或者来世的人，如果他没有内心生活，你就不能说他有真实的信仰。

第24章讲演辑录（1）