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第四十章 执意（第2页）

不知有多少巨贪巨恶，与他们相比，自己也只不过是日月面前的萤烛之火。

但是，他们之中善终者无数！

而如今天下，灾民之中亦有善人不知几何。

难道信神，就不会受灾了吗？

所以大司巫不信神，他只信自己。

神，只是大司巫用来获取权力的一个借口，这一次的人祭便是如此。

人祭固然是平息动乱，防止叛乱的一道剜肉医疮之策。

但同时，也是大司巫用来打压西北国公族，收拢集权的一种手段。

公族之中，若想自家子弟祭祀奉给龙神以后，能在帝君身旁依旧享有权力、富贵。

那自当对大司巫言听计从，多加照拂。

毕竟，只有两大司巫的进言，龙神能够听得到，看得到。

而这其中，更以大司巫为主。

少司巫虽也可向龙神进言，却必须得给大司巫事先过目，以防言语中有不敬龙神之辞。

正因为如此，这些时日中，公族没少给大司巫好处，金银财宝与权力地位自不必说，甚至有人甘愿以其为现世神，乃至于有将其和帝君位列同祀者。

当然了。

国内的公族，虽然大都相信龙神，但也并不是没有明眼人。

不过就算看破，很多人也不敢说破。

一则，谁人没做过亏心之事？信其有不信其无。

万一龙神真的存在呢？

二则，就连夏后昌，都将爱女少姬充当祭品以作表率了。

现在谁还敢出来挑破？如果没有证据，只会大难临头。

很多不信者，最多也就是奉上大量的好处，请求大司巫在龙神那里美言几句，求子女能暂代人间之身，死后再去陪伴。

甚至，越是不信，越愿意倾家荡产去谋求功德，请大司巫赐福，甚至是送到大司巫身旁当侍者。

因为对内是如此说，但对外，就得换一副说辞，须得两头都不得罪。

否则就连少姬都当时便充作人祭了，公族子女有什么功德，可以死后侍神？

所以这也是大司巫宁愿国家重创，也要实行人祭的一个原因。

而如今，南方大雨转降北方。

灾情得到缓解，这对他反而是有些不利的。

毕竟“龙神”

都已显灵，灾难也已经化解了，是不是帝君已不需要祭祀了？

大司巫左右踱步，皱眉思索。