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第63章（第2页）

和“里巷之曲”

的划分是不适用于陕北民歌的。

它的小调也是“山野之曲”

。

它与信天游的区别主要在体裁形式方面：信天游两句一段，段与段之间可分可合，也可独为一首，算是一种“散曲”

。

而小调则基本上算是已经定了型的、“成章”

的民歌，每首独立存在，不可含混。

现有些小调中出现句段挪用的状况，那只是由于演唱者的记忆差错或有意借调的缘故。

对此问题，我大胆地谈出了自己的看法，供大家讨论。

再谈谈榆林小曲。

榆林，是陕北近代最大的县城，是陕北政治、经济、军事、文化、商业的中心。

榆林小曲，就是流传于榆林城内的一种民歌形式。

它基本可划分为两类：一类，属于小调的一类变种，只是曲谱有所不同；一类，从它所反映的生活、语言风格以及曲调和演唱形式等方面看，与小调大为不同，以反映城市生活、闺怨情思、香楼哀怨的东西为主，市民味足，语言上也沾上了文绉绉的味儿，看来是一些文人们“辛劳”

的结果。

比如，有一首《日落西山》，描写了黄昏时分一位大家闺秀在闺阁内盼念情人的情景，与小调中的《盼五更》十分近似，但语言的差别就大多了。

先看小调《盼五更》头一段：

一更子打一点，

想起我男人泪涟涟。

他在那门外做买卖，

忘记回家看奴来。

再看榆林小曲《日落西山》头一段：

日落西山，海雾弥漫，

满天的星火把灯点。

许下了一个情人，

他在哪边？

差别是明显的。

从演唱形式上看，榆林小曲与其它体裁也大为不同，一般采用座唱、联唱的形式，有音乐间奏，有领唱，有合唱，段落分明，情绪起伏较大，轻重缓急、曲折反复，比小调复杂多了。

如果说陕北民歌中有“里巷之曲”

的话，我看榆林小曲正应当算进去。

歌舞曲，主要指秧歌活动中各种演唱形式。

如船曲、灯曲、拜年调（一些地方又称大套高跷）等。

这类作品大多是即兴之作，有些形式在长期的演唱活动中已形成相对固定的程式，演唱时只须把要唱的内容临时加进去即可，演唱方式以一领众合为主。

从产生的原因及演唱活动的方式看。

歌舞曲属于风俗歌曲范畴。

二人台，是流传于神木、府谷一带的一种民歌形式，与晋西北、内蒙流行的二人台大同小异。

二人台，顾名思义，是一种以角色为主的演唱形式，它的角色仅限于两人，一男一女，一般是扮演一夫一妻，似有戏剧味道。

但这种演唱一般是包括在秧歌活动之中的，角色均为秧歌中的装扮，不再另行化妆，而且这些角色已形成了固定的程式，有名有姓者极少，因而它又不能称作戏剧。

从演唱形式看，二人台是民歌、民间舞蹈和民间小戏三类形式的合成品。