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前文的案语(第1页)

乐雯

这种"

不凡"

的议论的要点是:(一)尖刻的冷箭,"

令受者难堪,听者痛快"

,不过是取得"

伟大"

的秘诀;(二)这秘诀还在于"

借主义,成大名,挂羊头,卖狗肉的戏法"

;(三)照《大晚报》的意见,似乎应当为着自己的"

主义"

--高唱"

神武的大文"

,"

张开血盆似的大口"

去吃人,虽在二十岁就落伍,就变为僵石,亦所不惜;(四)如果萧伯纳不赞成这种"

主义"

,就不应当坐安乐椅,不应当有家财,赞成了那种主义,当然又当别论。

可惜,这世界的崩溃,偏偏已经到了这步田地:--小资产的知识阶层分化出一些爱光明不肯落伍的人,他们向着革命的道路上开步走。

他们利用自己的种种可能,诚恳的赞助革命的前进。

他们在以前,也许客观上是资本主义社会关系的拥护者。

但是,他们偏要变成资产阶级的"

叛徒"

而叛徒常常比敌人更可恶。

卑劣的资产阶级心理,以为给了你"

百万家财"

,给了你世界的大名,你还要背叛,你还有什么不满意,"

实属可恶之至"

这自然是"

借主义,成大名"

了。

对于这种卑劣的市侩,每一件事情一定有一种物质上的荣华富贵的目的。

这是道地的"

唯物主义"

--名利主义。

萧伯纳不在这种卑劣心理的意料之中,所以可恶之至。

而《大晚报》还推论到一般的时代风尚,推论到中国也有"

坐在安乐椅里发着尖刺的冷箭来宣传什么什么主义的,不须先生指教"

这当然中外相同的道理,不必重新解释了。

可惜的是:独有那吃人的"

主义"

,虽然借用了好久,然而还是不能够"

成大名"

,呜呼!

至于可恶可怪的萧,--他的伟大,却没有因为这些人"

受着难堪"

,就缩小了些。

所以像中国历代的离经叛道的文人似的,活该被皇帝判决"

抄没家财"

《萧伯纳在上海》。

(本篇最初发表于一九三三年二月十七日《申报·自由谈》。

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