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第15章（第3页）

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。

‐‐《卫风&iddot;淇奥》

卫国在春秋时十分的不争气，老是被周围的强国欺负，英明神武的君主没几个，荒y无道的却不少，看起来很窝囊的样子。

其实在卫国初创的时候，它的先天条件是很好的，周朝初期，周公旦平定了管叔、蔡叔和武庚的叛乱，由于此前的叛乱有商纣王的儿子武庚参与，周公意识到原来商都朝歌附近的地方，不能再交给商纣的遗属统治了。

考虑再三，周公将原先的朝歌之地封给自己的弟弟康叔，并且让他统帅着强大的兵力，防止殷遗民再次造反，这就是卫国的来历。

卫国占据着好地方，又有兵力护持，也曾强大过一时，出过些安邦定国的贤才，就像《淇奥》里赞美的卫武公，可惜后来每况愈下，宣公惠公已经够无道，再往下两代更不成样子，出了一个亡国之君‐‐卫懿公。

卫公好鹤是可以和叶公好龙并举的事，叶公还可说是只限于个人爱好，被真龙吓到半死，也只是自己现世；那卫懿公却是好鹤好到荒y失政，要给仙鹤封官，按品级给俸禄，耍宝耍到朝堂国事上，终至民怨沸腾，被北方的狄人趁机攻破国门，自己也被砍成肉酱。

卫国此后一度凋敝不堪，多承世交齐国照应，才勉勉强强维持下来。

不知卫文公在穿着粗布衣服，环顾着身边少得可怜的侍卫时，遥想着先祖的风光，心里会怎样的凄凉？

叫人稍微欣慰的是，卫国的国势不强，民歌却非常强势。

这是因为国家政权松散了，士的力量减弱如天黑，民间的文化趁机如繁星亮闪。

如果话语权被士人把持，民歌是活跃不起来的！

&ldo;卫风&rdo;在《诗经》里声名赫赫，犹如顾盼流光的美人，丽质难掩。

（邺、鄘两地后来并于卫，因此&ldo;邶风&rdo;&ldo;鄘风&rdo;也都是卫国境内的诗。

这样一算，国风里的好诗十之五六尽出于卫。

）稍有点文学常识的人都知道：&ldo;巧笑倩兮，美目盼兮&rdo;的话，就是出自《卫风&iddot;硕人》。

《硕人》是《诗经》中着名的赞美女性的篇章。

与之并提的是《淇奥》，着名的赞美男性的篇章。

《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。

其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。

在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。

赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。

《淇奥》便是这样一首诗。

据《毛诗序》说：&ldo;《淇奥》，美武公之德也。

有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。

&rdo;这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770－前720年）的卿士。

史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。

诗的大意是这样的：