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第二十四章我们是瘟神（第2页）

譬如说，距离洪休提兹干王国最近一座的大型玛雅城邦，位于后世危地马拉境内的特佩特万克城，就因此遭受了一场几乎是毁灭性的空前浩劫。

根据一位派去卖药的商人在那边看到的情况，在特佩特万克城，从港口码头一直到城主的宫殿，到处都躺满了奄奄一息的病患和腐烂发臭的死人，路上的行人也是走着走着就会突然吐血倒下——这件事让穿越者们感到大惑不解，因为感冒就算恶化成了肺炎，似乎一般也不会搞到吐血的程度——全城臭气熏天，满街都是一滩滩的呕吐物，尸体随处乱丢，爬满了蛆虫，被流浪的野狗撕咬吞噬，根本没有人去收拾清理。

但是，尽管城内的情况如此恐怖，玛雅祭司们依然维持着他们的统治，并且把瘟疫的降临归咎于神明的惩罚，还为此举行了大规模的活人祭祀活动，把足足800名罪犯、战俘和自愿献身的本族勇士，在高大的金字塔祭坛上逐一开膛破肚，用他们的鲜血、心脏和头颅进行奉献，希望能挽回神明的震怒。

而牺牲者的尸体还仿佛穿烤肉一样，被插在一根根长矛上，密密麻麻地竖立在金字塔前方的广场上，仿佛一座恐怖的人肉森林，其中很多尸体已经发黑腐烂，显然是死去很长时间了。

——蒙古人攻打欧洲的时候，是用投石机往敌人的城市里扔死人，以求制造瘟疫。

而玛雅人却是自己在自己的城市里堆积腐尸，唯恐瘟疫蔓延得不够厉害……怎么看都像是在自寻死路。

甚至，当洪休提兹干商人试图兜售药物，并且进行了当场试验的时候，还被特佩特万克城的玛雅祭司们斥责为魔鬼的蛊惑，甚至威胁要把他们这些“罪人”

统统绑上金字塔献祭！

结果吓得他们够呛，只好趁着追兵还没来，丢下货物就赶紧爬上独木舟，拼命划桨逃了出去，并且打死也不敢再去那个鬼地方了。

在得到这一情报之前，文德嗣本来还跃跃欲试地打算亲自带队过去一趟，看看能不能趁机送药施恩，再宣扬一番自己这些穿越者的“无边法力”

，从而把这伙玛雅人收归麾下——根据阿瓦哈大酋长的说法，在洪休提兹干王国的全盛时期，曾经征服过特佩特万克城，可惜在几十年之前又把那块地方给丢了——但是一听说那边的情形如此恐怖，而玛雅贵族的作为又是如此残忍血腥，他就立即打消了念头。

人家都已经疯狂成这副模样了，他这个“神人”

若是过去的话，谁晓得会不会也被直接宰了祭神？

像这样的缺德事情，阿兹特克人在他们还很弱小的时候就曾经干过——为了获得身份足够高贵的活人祭品，早期的某位阿兹特克皇帝先是向邻国求娶公主，信誓旦旦地声称要把她立为皇后。

等到可怜的公主被嫁过来之后，这位阿兹特克皇帝立即翻脸，第二天就把公主送上金字塔，开膛破肚挖心脏祭神……

不过，像特佩特万克城喜欢自寻死路的奇葩，毕竟还是少数。

大多数面临瘟疫威胁的印第安部落，还是对诸位穿越者的“神药”

表示出了极大的欢迎。

很多非常贫穷的部落，由于实在买不起药，索性就集体迁徙过来，加入了洪休提兹干王国，以此来祈求“神人”

们的庇护，让他们远离病魔。

当这场突如其来的瘟疫基本结束之后，太平洋沿岸地区的大部分中美洲土著，已经把诸位穿越者真正当成了自己人，真心诚意地顶礼膜拜——对于美洲土著来说，神灵根本不分国界，只要有用，就须崇拜。

而且，印第安人还有着“泛灵”

的思想，也就是说，他们认为一切事物都有灵魂，也都有司掌他们的神，如太阳神、土豆神、玉米神、海神、盐神、雨神等等……

以此推论，能够抵御瘟疫的诸位穿越者，自然就应该执掌着疾病神职。

简单来说，穿越者们就是瘟神。

而未来将会成为洪休提兹干国王的文德嗣，则是侍奉诸位瘟神的首席仆人，尊贵的大天使长。

总之，在得知自己被印第安人当做瘟神来崇拜的时候，王秋等人的脸色真是无限精彩。

当知道自己莫名其妙成了首席神仆大天使长的时候，文德嗣的脸色同样是十分精彩。

——他一直以为自己成了国家公务员，也就是眼前这几位同胞的下属……理解成仆人似乎也没错？

……呃，这个……是不是应该说是歪打正着了？

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