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第17章（第2页）

残疾提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。

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上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。

在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。

同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。

可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。

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宗教把人生看做通往更高生活的准备，这个观念既可能贬低人生，使之丧失自身的价值，也可能提升人生，使之获得超越的意义。

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需要自己对自己说话。

谁在说?谁在听?有时候是灵魂在说，上帝在听。

有时候是上帝在说，灵魂在听。

自己对自己说话--这是灵魂与上帝之间的交谈，舍弃此种交谈，就既没有灵魂，也没有上帝。

如果生活只是对他人说话和听他人说话，神圣性就荡然无存。

所以，我怀疑现代哲学中的一切时髦的对话理论，更不必说现代媒体上的一切时髦的对话表演了。

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由于中国两千多年传统文化的实用品格，加上几十年的唯物论宣传和教育，人们对于看不见、摸不着的东西往往不肯相信，甚至毫不关心。

我们的问题正在于太&ot;唯物&ot;了，只承认物质现实，不相信精神价值，于是把信仰视为迷信。

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俗话说：&ot;眼见为实。

&ot;在物质事实的领域内，这个标准基本上是成立的，但在精神价值的领域内就完全不适用了。

理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所只能是人的内心世界。

毫无疑问，人的内心有没有信仰，这个差异必定会在外在行为中表现出来。

可是，差异的根源却是在内心，正是在这无形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。

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精神性的目标只是一个方向，它的实现方式不是在未来某一天变成可见的现实，而是作为方向体现在每一个当下的行为中。

也就是说，它永远不会完全实现，又时刻可以正在实现。

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在精神寻求的道路上，凡找到的一切，只要是自然的、真实的，就都是好的。

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