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第37章（第3页）

中间就没有水了，心理状态也像这个一样。

又比如我们看到这个电灯永远在亮，实际上，我们把开关打开后，第一个电子的作用上来，马上放射，很快就没有了，后面电的功能不断地接上来，我们就一直都看到亮光，事实上它是生灭的，所以看到日光灯有闪动，也就是因为这个道理。

我们的心理状态，也是这样在生灭，只是我们自己不觉得，以为自己不停地在想。

实际上，我们的思想、感觉，没有一个念头是连着的，每一个念头都是单独跳动的。

比如我们在这里做个检查，早晨刚一醒来，第一个念头是‐‐自己在想什么?到现在还是早晨的那个念头吗?绝对不是，它不会一直停留在心中，早跑掉了。

所以念头用不着去空它，太费事了，它本来是空的，一般人听了佛学，一上座就求空，用自己的意识去构想一个空，这是头上安头，是多余的。

不过，现在的问题是，念头流走还容易懂，可是后面第二个念头怎么来的?它的来源找不出来，这是一个值得参究的问题。

为什么我们并没有想它。

而它自己会来?尤其是打坐的人，本来想清净，偏偏念头来了，有些念头平时根本想都不会想的，只要一打坐，几年前的事，都想起来了。

比如有则笑话：一个老太婆打坐，下座以后，告诉别人：嘿!打坐真有用，十几年前，某人向我借一块钱，一直没有还我，打坐时，倒想起来了。

这可不是笑话，它说明一个事实，心里越宁静，所有的东西都自然在脑中浮现了。

怎么来的?这是很重大的问题。

假如前一个念头过了，后面的念头不接上，中间不就空了吗?这个念头怎么来的?那个去找的，又是一个念头。

不要去引动它，也不要寻找它，不要怕它来，它虽然来了，但也一定会过去。

只是这里头有一个东西，那个知道自己念头跑过去了，知道念头又来了，那个东西没有动过，要找的是那一个。

那个就是心经上讲的，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空的&ldo;照&rdo;，永远在照。

这个照字用得非常好，等于电灯一开，灯光就把我们照住了。

大家因为不明白这个理，所以专门在乱跑的念头上想办法，想把它截断。

其实看到念头，照到念头的那个，并没有动，也不需要截断念头。

我们明白有一个主人家，看到这些杂乱念头，这是我们本有的功能，这个功能永远静静地在那里，久而久之，这些连绵不断的妄念不会来了。

等于客人来家里，主人并没有说：&ldo;你出去&rdo;，也没说&ldo;请进来&rdo;，不拒不迎，妄念自然跑了，这是最初步。

能够随时在这个里头，慢慢观心，观察烦恼习气。

只要一观察，烦恼习气就没有了。

只要照住它，它就空了。

这个道理要特别注意。

有人问：寂静的心境保持了两三天以后，身心没什么变化，这时问题来了;心里会觉得很无聊、很落寞;有时想，这不是枯禅吧?现在的心境与枯木有何分别?同无记、无念，又有何分别?

这个问题本身就有问题。

第一，觉得自己是三际托空，但心境却很无聊，这不是还有一念吗?可见三际没有托空。

第二，又觉得是无念，其实念头多得很，岂止三际，至少也有五六际。

这是用功吃紧，身心发出了一种无聊的感觉。

所以佛说修行要像弹琴一样，你太用心了、太吃紧了，就像琴弦绞得太紧，难受了。

话句话说，有些学佛学道的人，一下子勇猛精进起来，就想马上有所成就，这时马上量他的血压看看，一定很高，因为神经紧张的缘故。