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第18章（第2页）

贫子衣中珠的典故，在中国文化的文学及学术史上，占很重要的地位，常常可以读到。

比如李后主死了儿子，就引用到这个典故：

永念难消释　孤怀痛自嗟　雨深秋寂寞　愁剧病增加

咽绝风前思　昏朦眼上花　空王应念我　贫子正迷家

这首诗是他亡国以前写的。

李后主的佛学学得很好啊!佛学全通，和梁武帝一样，但政治搞不好，这是中国文化上一个重要问题。

你们要注意，佛学是佛学，为政是为政。

文学同修证的事相，有莫大的关系。

说到见地、修证、行愿，世法与出世法都一样。

后世禅宗兴盛以后，要评论一个人，先从&ldo;器识&rdo;看，器就是器量，识就是远见。

任何事情没有远见，就没有伟大的作为。

器与识两者之间，有密切的关系。

器就是行愿，识就是见地。

李后主这首诗很好，但是不像皇帝，像酸溜溜文人的诗。

唐太宗的后代，有好几个当过和尚。

唐宣宗未即位以前，就作过小沙弥，因为武宗要谋害他，他只好溜入空门。

历史上的皇帝谥号叫宣的，都很了不起，像周宣王、汉宣帝、唐宣宗等。

唐宣宗参禅是参通了的，他和黄檗禅师是同学，都是百丈的弟子。

黄檗禅师知道他是皇家的宗室，不过，当他有什么不对的时候，还是照样给他一棒。

两人有这样的因缘。

有一次，两人同去游山玩水，到了一个瀑布旁边，宣宗说：我们俩来作诗吧!你先作前两句，我接后两句。

黄檗就作了：

千岩万壑不辞劳　远看方知出处高

人作诗时，无意中把自己的见地吐出来了，黄檗后来就是一代大禅师。

唐宣宗怎么接呢?他说：

溪涧岂能留得住　终归大海作波涛

黄檗立刻给他一掌，去你的!小和尚，你当不成佛了。

宣宗接的这两句，是皇帝气派，他也在无意中流露出来。

这个光头是暂时剃的，留不住我的，我会终归大海作波涛。

唐宣宗当时还有别的好诗呢!

日月都从肩上过　山河尽向掌中看

描写他参禅所悟到的境界，也是后来做皇帝的气派。

现在转回来讲法华经。

贫子衣中珠的故事结束了，佛并没有告诉你衣中珠怎么找，这是内秘菩萨行。

注意!父母给我们放了一颗宝珠在身上，你找不到，活该!父亲呢?过世了，他老人家不管你了。