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近代史家新会陈垣先生著《南宋初河北新道教考》对全真教甚为推重,书中说:“自永嘉以来,河北沦于左衽者屡矣,然卒能用夏变夷,远而必复,中国疆土乃愈拓而愈广,人民愈生而愈众,何哉?此固先民千百年之心力艰苦培植而成,非幸致也。
三教祖之所为,亦先民表现之一端耳。”
后记中又说:“……觉此所谓道家者类皆抗节不仕之遗民,岂可以其为道教而忽之也……诸人所以值得表扬者,不仅消极方面有不甘事敌之操,其积极方面复有济人利物之行,固与明季遗民之逃禅者异曲同工也。”
据陈垣先生考证,全真教历任掌教,自王喆以后,依次为马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、尹志平、李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、蓝道元、孙履道、苗道一(二次接任)、完颜德明。
其中谭处端曾任教主,尹志平寿至八十三岁,《射雕》、《神雕》两书中写其早死,并非根据史实。
尹志平号称“清和真人”
,乃有道之士,《神雕》一书中将他写得不堪,有诬先贤,新修本中另改姓氏,音同字不同,已非清和真人矣。
全真七子和以后历任教祖未必都会武功,他们炼气修习内功,主要是健身却病之术。
在《神雕侠侣》书中出现的耶律楚材,是成吉思汗的近臣(“蒙古”
两字的汉译,据说是耶律楚材所创),当丘处机会见成吉思汗时,耶律楚材和他时相往来,作诗唱和。
但耶律楚材信奉佛教,对于丘处机得到成吉思汗的优待(命丘处机通管天下僧尼,豁免道士赋税差役,但僧人不能豁免)十分不满,在他所著的《西游录》中对丘处机大肆攻击。
今人姚从吾先生著有《耶律楚材西游录足本校注》专文,详加分析,认为耶律楚材的攻击主要从宗教的偏见出发,不能成立。
耶律楚材的儿子耶律铸,亦为蒙古贵官,耶律齐、耶律燕二人则为作者虚构,未必真有其人。
《列仙全传》
《列仙全传》是明朝万历年间刊行的一部有文有图的道家传说故事书。
中国的神仙传记,以题名汉刘向撰的二卷《列仙传》为最早,陶弘景、葛洪、孙夷中、杜光庭、沈汾等相继有所编撰。
最大部头的是北宋初年乐史所撰的《总仙记》,共一百三十卷,相信传说中的全部仙人都已包括在内,但已失传。
《列仙全传》九卷,叙述了五百八十一位仙人的故事,起自老子、木公、西王母,一直叙至明朝成化、弘治年间。
其中许多并不是仙人,只是会幻术或得到皇帝封号的道士。
在现存的这类书籍中,这是内容最丰富的了。
这书号称是王世贞编辑,又有李攀龙序,但多半是刊行此书的汪云鹏所伪托。
汪云鹏是徽州“玩虎轩”
书铺的主人,曾刊行许多附有精美插图的书籍和戏曲本子。
“射雕”
第四集中所附王喆、马钰、谭处端、丘处机、郝大通、王处一等六人的图像都出于此书。
《列仙全传》中也有刘处玄与孙不二两人的故事,但没有图。
六幅图中所绘全真教六位领袖的故事,都强调神怪法力。
图中王重阳手中提铁罐,因他曾提铁罐乞食。
他有许多特立异行,常人以为他是疯子,叫他“王害风”
,风同疯,即称他为“王疯子”
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