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第26章（第2页）

天子是&ot;天&ot;的嫡长子，他也有一个唯一的法定继承人，这就是&ot;嗣王&ot;。

天子也有家族系统，因此也有祖有宗。

创业为祖，继祖为宗。

所以，后来帝国时代的开国皇帝都叫&ot;祖&ot;，继位的皇帝则基本上叫&ot;宗&ot;（明成祖朱棣，清世祖顺治和圣祖康熙等算是例外）。

由此代代相传，就是&ot;君统&ot;。

君统、宗统、血统三位一体，因此&ot;天下为家&ot;。

宗法制运用于周代的国家联盟，就是&ot;封建制&ot;。

具体做法是：先假定周王是天的嫡长子，天下的土地都是天赐给他的，然后由他像分家一样分给理论上和事实上的兄弟子侄。

这些人就是诸侯。

这样，天子就是&ot;祖&ot;，诸侯就是&ot;宗&ot;。

或者说，天子是大宗，诸侯是小宗。

诸侯也有分封权，也要把&ot;国&ot;中的土地，分给理论上和事实上的兄弟子侄。

这就是大夫。

这样，诸侯就是各国的&ot;祖&ot;，大夫就是&ot;宗&ot;。

或者说，诸侯是大宗，大夫是小宗。

大夫也要把&ot;家&ot;中的土地再分下去。

这就是士。

这样，大夫就是大宗，士是小宗。

士当然也可以把土地再分给庶人，但士永远是小宗，不可能成为大宗。

这样一来，君统、宗统和血统，就三统合一了。

家庭和家族的组织模式被政治化，变成了国家的统治模式。

国家统治模式则被家庭化，变成了一种脉脉温情的东西。

氏族制度神不知鬼不觉地变成了国家制度。

血缘关系不但没有被摧毁，反倒得到了加强。

所有人都成了天子的子侄，正规的名词叫&ot;子民&ot;（像子侄一样的臣民）。

这套说法虽然现在看来未免离谱，但在当时，却因为颇有人情味和极富欺骗性而为统治阶级所激赏。

就连帝国时代的官员，也被一再叮嘱教导要&ot;爱民如子&ot;，尽管在实际上，民众其实不过是像小糙一样可以任意践踏的东西（糙民），或是像蝼蚁一样可以随意处决的东西（蚁民）。

这样的国家当然不会主张法治。