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第21章（第3页）

与永恒生命沟通的时刻恰恰是人生那些忘我陶醉的瞬间，因为那时生命达到了最大的密度和力度，人对生命的快乐和痛苦有了最强烈的体验。

醉有种种形式：&ldo;首先是醉的最古老最原始的形式‐‐性冲动的醉。

此外还有一切强烈欲望、一切高涨情绪所造成的醉;节庆、竞赛、绝技、凯旋和一切激烈活动的醉;酷行的醉;破坏的醉;因某种天气的影响而造成的醉，如春天的醉;因麻醉剂的作用而造成的醉;最后，强力的醉，积压饱涨的强力的醉。

&rdo;（《尼采全集》第8卷第122页）所有这些醉都是生命本能亢奋的状态，尼采把它们看作审美的生理前提，由之而达到审美的醉。

尼采在这里把饮酒（麻醉剂）造成的醉也当作醉的一种形式，但他自己到了中年以后却戒酒并且反对别人酗酒。

他说他宁肯饮啜山泉，对于他，精神并非沉溺在酒中，而是飘动在水面，清泉同样可以使人陶醉。

他在《致哈费斯》一诗的副题中自称&ldo;一个饮水者&rdo;，并在诗里写道：

你建的酒楼

大于任何厅馆，

你酿的美酒

全世界喝不完。

……

你是一切醉者的酣醉

‐‐何必、何必你自己饮酒?

他寻求的是精神上的醉。

一首饶有风趣的无题小诗写道：

一位女子害羞地问我，

在一片曙色里：

你不喝酒就已经飘飘然了，

喝醉酒更当如何颠痴?

形成鲜明对照的是，以阮籍为代表的&ldo;竹林七贤&rdo;却是个个都饮酒，常常聚在嵇康的竹林里肆意酣畅，由此得名。

《魏氏春秋》说阮籍&ldo;闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事&rdo;。

&ldo;七贤&rdo;中的另一贤刘伶更是&ldo;唯酒是务，焉知其余&rdo;。

（《酒德颂》）他的妻子劝他为了身体而戒酒，他说：好吧，我自己戒不了，拿酒来，我对鬼神宣誓。

他宣誓道：&ldo;天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。

妇人之言，慎不可听。

&rdo;誓罢痛饮用来祝鬼神的酒，酩酊大醉。

（《世说新语&iddot;任诞篇》）《晋书》说他&ldo;常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：&lso;死便埋我。

&rso;&rdo;阮籍的侄子阮咸也是竹林一贤，他的情形就更可怕了，竟至于以大瓮盛酒，与宗入围坐大酌，&ldo;时有群猪来饮，直接去上便共饮之&rdo;。

（《世说新语&iddot;任诞篇》）真是放浪形骸到了极点。