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第23章（第2页）

我无法知道，荷花是怎样在深水淤泥里走动。

反正从露出水面的荷叶来看，天天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。

　　我仿佛觉得这棵丝瓜有了思想，像达摩老祖一样，面壁参禅;它能让无法承担重量的瓜停止生长;它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜非凡待遇，让它们疯狂地长;它能让悬垂的瓜平身躺下。

假如不是这样的话，无论如何也无法解释我上面谈到的现象。

但是，假如真是这样的话，又实在令人难以置信。

丝瓜用什么来思想呢?丝瓜靠什么来指导自己的行动呢?上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过，丝瓜会有思想。

我左考虑，右考虑，越考虑越糊涂。

我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。

瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。

我站在丝瓜下面，陷入梦幻。

而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。

　　每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。

然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中‐‐根本分不清哪是藤萝页，哪是其他树的叶子‐‐隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。

直到此时，我才清楚地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。

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茫茫燕园中，只剩下了幽径的这一棵藤萝了。

它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。

每到春天，我在悲愤、惆怅之余，唯一的一下安慰就是幽径中这一棵古藤。

每次走到它下面，闻到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。

其中情味，只有我一个人知道，不足为外人道也。

　　在我们的日常生活中，都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。

这种现象在心理学上是轻易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。

难道我们就不能有意识地去改变这种习惯吗?难道我们就不能永远用新的眼光去看待一切事物吗?我想自己先试一试看，果然有神奇的效果。

我现在再走过荷塘看到槐花，努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想，我不再熟视无睹，而是尽情地欣赏。

槐花也仿佛是得到了知己，大大小小、高高低低的洋槐，似乎在喃喃自语，又对我讲话。

四周的山石树木，仿佛一下子活了起来，一片生气，融融氤氲。

荷塘里的绿水仿佛更绿了;槐树上的白花仿佛更白了;人家篱笆里开的红花仿佛更红了。

风吹，鸟鸣，都洋溢着无限生气。

一切眼前的东西联在一起，汇成了宇宙的大欢畅。

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21世纪将是中国文化（东方文化的核心）复兴的世纪。

现在世界上出现了许多影响人类生存前途的弊端，比如人口爆炸、大自然被污染、生态平衡被破坏、臭氧层被破坏、粮食生产有限、淡水资源匮乏，等等，这只有中国文化能克服，这就是我的最后信念。

　　我们有一种&ldo;天人合一&rdo;的理想，自先秦起就有，而且不限于一家，其后绵延未断。

宋朝大哲学家张载有两句话，说得最扼要，最准确：&ldo;民，吾同胞;物，吾与也。

&rdo;&ldo;与&rdo;的意思是伙伴，&ldo;物&rdo;包括动物和植物。

我们的生活来源都取之于大自然，而我们不把大自然看作敌人，而看作朋友。