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第64章（第2页）

（二）四字在中国的发展与演变

1?四字异译

2?四发音的分歧

3?发音分歧的地域问题

四、再谈慧琳

五、所谓中天音旨

六、关键所在

（一）四字的特殊性

（二）语言矛盾

（三）慧琳与昙无谶的矛盾

我在这里首先要声明，&ot;目次&ot;中的&ot;五、所谓中天音旨&ot;，暂时不见于此文中。

因为时间紧迫，而这一章又异常难写，所以我临时抽掉。

过了几年以后，我又重整旗鼓，写了一篇《所谓中天音旨》，作为独立的论文发表了，其实是应该归入这一篇论文的。

现在想要介绍这一篇论文的内容，感到有极大的困难。

一则所谈问题过于专门，过于冷僻，论证过于琐细，过于周折。

二则对于对此问题没有颇精湛研究的学者必如丈二和尚摸不着头脑。

岂非大煞风景吗?想了半天，想出了一个取巧的办法，只介绍&ot;一、问题的提出&ot;和&ot;六、关键所在&ot;，其余一概省略。

我还是希望有兴趣的学者们能够耐下心来，把原文读一遍。

下面先介绍&ot;一、问题的提出&ot;。

最初的原因是，我读唐慧琳《一切经音义》卷二十五《大般涅槃经》注中关于悉昙章的一段话，对悉昙产生了兴趣，特别是其中关于四流音的叙述，与我平常的理解不同，这更引起了我的好奇心，想探讨一番。

后来又收到俞敏先生的著作《俞敏语言学论文集》和饶宗颐先生的《悉昙学绪论中印文化关系史论集&iddot;语文篇》二书，读后甚有收益。

其后又读了荷兰学者高罗佩（r?h?van

gulik）的著作siddha和日本学者马渊和夫的《日本韵学史の研究》等等著作，又有所收获。

我的主要精力还是放在阅读日本古代僧人关于悉昙的著作上。

经过长期阅读和考虑，我逐渐发现，r

&iddot;r-&iddot;l&iddot;

l-&iddot;这四个流音元音在梵文字母中有特殊地位和意义，在梵文佛典中是如此，在汉译佛典中也是如此。

根据我的看法，四流音元音涉及印度语言史、印度佛教史、小乘与大乘的矛盾、梵文同俗语的矛盾，等等。

因此，我决定先专门写一论文谈谈四流音问题。

现在接着介绍&ot;六、关键所在&ot;。

（一）四字的特殊性。

这四个流音元音同其他字母是不一样的。

《悉昙藏》中讲了一个故事：一个外道（婆罗门）教一个国王学梵文，&ot;以王舌强，故令王诵此字&ot;。