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左传与周易二十七（第4页）

子孙赖之，君无惧矣。”

这两卜筮例都是涉及晋文公在没有成为晋国国君之前，流亡国外时期，所进行的卜筮卦例。

也都是以春秋《周易》文本卜筮的例子。

《国语·晋语》里有两卦例中的“八”

说：‘公子亲筮之，曰：‘尚有晋国’。

得贞屯，悔豫，皆八也。

……”

“臣筮之，得《泰》之八，曰：是谓天地配亨，小往大来。

今及之矣，何不济之有？”

我们先看重耳（晋文公）亲自筮卜，问是否能得到晋国君位的卦例。

即占筮出的是“贞屯，悔豫，皆八也”

的说法。

从此筮例的表述及解“卦”

上从两卦的八卦取象及两卦的卦辞分析所问事项的吉凶来看，此筮例是通过两次占筮得出两卦，即《屯》与《豫》卦。

此卦例不是变卦筮法。

显然此卦例中的“皆八也”

符合“不变卦”

的说法，即这里的“八”

是代表起出的卦是没有“变”

的卦（在春秋时应称没有繇变的卦）。

这一卦例说明是在起筮两次。

第一次得不变的《屯》卦，第二次又是一个无变繇的卦，即《豫》卦，才称“皆八也”

（这一筮例的“八”

说，又有点不同于《左传》里一筮的“八”

说。

但这里为何以“八”

代替是卜筮出个不变的卦呢？因筮法上起卦时的四个筮数，六、九为变数，而七、八为不变的数，得变卦得看起卦时是什么数。

若起卦时得出是个无变卦，就以不变的“八”

代表，这是一种说法可能），一个“皆”

字表明是两次起卦，得两个不变的卦。

就以卦辞来断卦。

正如司空子的说法：“吉，是在《周易》，皆利建侯。”

这里又出现一个“皆”

字，正是指两卦辞里都出现了“利建侯”

。

《屯》卦的卦辞（而司空季子把卦辞也说成“繇辞”

）是：“元亨，利贞。

勿用有攸往，利建侯。”

而《豫》卦的卦辞是：“利建侯，行师。”

所以司空子为公子重耳断卦时才说：“去《周易》，皆利建侯。”