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回族反清英雄苏四十三（第3页）

苏四十三反清起义失败后，清乾隆四十六年（1781年）十月，乾隆皇帝特地降了一道圣旨，有云：

“回教改为从旧教，各归本村寺内诵经，毋得藏匿《幂沙》、《卯路》等经，摇头脱鞋等经，致于严谴。

但仍有新教，治罪不宥。

下开五条；一禁掺夺。

一禁勾引窝留。

一禁抱亲及改归回教。

一禁添造礼拜寺。

一禁诬告。”

从清王朝的这五条禁令来看，字里行间虽指明了新教的字样，但其实质限制的对象显然是整个***教。

满清王朝是由边疆部族入主中原的，他们深知边疆民族之间互相争夺残杀之事。

为了世袭家天下永久长存勿替，所以实行蓄意挑拨少数民族之间、回民宗教信仰之间感情的卑劣毒辣政策。

只要遇有可乘之机，便大肆施行其既定阴谋。

苏四十三率撒拉族反清起义事件，原本是回族内部教派之争的一个不成政治争夺的小问题，而满清**却利用移花接木的阴毒手段，将回民不满的问题转嫁到旧教和汉族身上来，终于使回汉民族两方结下百余年的无名宿怨。

不知流过了多少生命的鲜血，毁坏了无法统计的财产。

追溯历史可知，***教自唐朝以来便存在于中国，一千多年来，各民族之间和睦相处，相安无事，而为何在清王朝统治中国200年中，却连演重大的流血惨剧？寻根究底，自然是满清**蓄意挑拨民族之间的政策所致。

苏四十三起义的失败，为后世留下了宗教之争、械斗流血的惨痛教训。

清乾隆四十六年（1781年）回族新教阿訇苏四十三反清起义事件，震惊了乾隆皇帝，问斩了封疆大吏陕甘总督勒尔谨，遣发了以大学士阿桂、户部尚书和珅为首的京官，西北各省调兵遣将，震动之大，全国闻惊。

清王朝为了控制兰州西南军事要地，由陕甘总督李侍尧奏请获准，于乾隆四十八年（1782年）八月，由工部侍郎德成设计，钦差大臣阿桂督令士兵在华林山（今兰州市七里河区华林山烈士陵园北端100米处）修筑营城一座，移驻督标右营。

该城周长3里，内修将备衔门，置千总、把总，外建住房81间，兵房1720间，守备兵670名。

里面还建有城隍庙、关帝庙。

用以制高拱卫兰州南大门。

由于清**有意严防其他民族将士据此反清叛乱，故里面纯驻满清军队，因此人们称此城为“满城”

。

现满城城墙基本完好，原建筑已全部更新，现由中国人民解放军驻扎。

同时在龙尾山（伏龙坪）仍由工部侍郎德成设计，依山南高北低坡度建筑4个空心土墩，土墩呈立方体，中空面积可容百余士兵驻扎。

因猜忌回、汉民族士兵不可靠，也纯驻满清兵额。

四墩建置由北至南，分列在龙尾山上，俗称头墩、二墩、三墩、四墩（俗称四墩坪）。

四墩坪的筑建，与华林山满城遥相对垒，以镇兰州西南之地。

实即因苏四十三起义军围攻兰州城之后，为防御青海、临夏回族而设筑的军事据点。

清**慑于青海、临夏回族被极端压迫、甚至残酷血腥镇压而激发正义反抗，除在西山华林山修建了满城，东山伏龙坪修建了四墩坪军事制高点后，犹恐防御有所疏漏失误，又在两山之间的雷坛河要冲处，即今洪门街（原名洪门子）至解放门外南边（原名下坡子）、雷坛河东岸的街道中心，筑了一座高3米、厚2米、开南北两门的“土城”

，派清兵把守，以扼由水磨沟来犯之兵。

即便是清平年月，凡由水磨沟南来的行人，不经过驻军严格盘问检察，验明身份，一概拒绝入城。

尤对回族同胞，更是如临大敌的详审严查。

“土城”

的修筑，以及它与华林坪“满城”

、龙尾山的“四墩”

左右毗连，上下呼应，构成了兰州古城西南部联防的堡垒群，其主要目的是御防回民族起义反清。

（《甘肃文史》2007年第4期）