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第90章（第2页）

康德说：人到了世界上来，不是为了立刻享受生命，而是要值得享受生命。

否则我们就像猫和狗一样，很快就灭绝。

这类似孔子说的&ldo;从心所欲而不逾矩&rdo;。

所以道德的信条不是外加的，假如我们现在这个社会是金钱主义，唯一能维持社会秩序的是外加的规则，是不会维持长久的。

从精神的观点看是一样的。

比如刚才我讲的基督教对恶的问题的思考。

在儒教里只停留在是与非的问题上。

而在基督教里却达到了至恶至善甚至超过至善达到了至爱。

我们不一定要同意它，但可以借鉴。

重新思考自己文化达到的最高的完整性，终极问题。

如果我们不去思考恶，比如说我刚才讲的历史的深冤，&ldo;文革&rdo;遗留下来的这么大的质问，我们如果很快就忘怀，那我们就没有完成历史使命。

但现在有很多人就是忘怀，不要提了。

但不要提了，那样的事情就会再次发生。

问：在同西方交流与对话方面您最有权说话。

一谈到文化的认同与融合，就会遇到怎样既能吸纳别人的东西，又不失去自己文化的精髓的问题。

程抱一：吸收别人最好的东西，决不会使自己失去灵魂。

你和自己的妻子或者和别的法国朋友做高度的交流的时候，你自己灵魂最优良的部分就会发挥出来。

因为，没有那种高度交流的话，我们甚至自己都不知道到底什么是自己优良的一部分。

甚至可能把卑下的一部分当作自己优良的部分。

我们只有从另外一个眼光，就是那个本身具有高度要求的眼光，才能看出自己境界最高的一部分。

你妻子爱你，当然是爱你中国人最美德的那一部分。

所以在那样一个过程中，你只会不断发扬最美德的一部分。

从文化上是一样。

问题就是要和对方最优良的一部分对话。

现在中国有些和西方来往，是吸取最快熟可用的东西，可能是最庸俗、最下层的一部分东西。

但你和一位西方圣者谈话，怎么会失去你自己的灵魂呢？相反他的光照能发扬你生命中最优良的一部分。

法国有个宗教思想家，叫德沙丹，他是研究人类学的，他说：所有向上的东西，最后都互相聚合，相反所有向下的东西，却越飞越开。

中国文化给我的宝藏，包括儒、道思想。

我想在我身上，儒家主要是对人的道德的要求，道家是一种开放的宇宙观。

佛家是一种大慈大悲。

我和西方对话，这些只会得到发扬，而不会减灭。

孔子的道德，康德也提过，在基督教里，走到了一种绝对的境地。

道家的宇宙观，西方也都思考过，所以绝对不会减灭，所以不会影响我从道家思想中得到的领会。

至于佛教中大慈大悲中得到的感应，西方也以它的那种方式去探求过，真正地体验过，如舍生取义的精神。

比方说我们说文化不同，意大利人都吃面，我们吃饭，阿拉伯人吃&ldo;&rdo;（一种面粒加肉菜的美食），可是这是在相当低的层面，真正到了&ldo;ystie&rdo;这个层次，&ldo;ystie&rdo;是对生命基本问题的会心解答，我们甚至不去辩论了，如陶渊明所说的，&ldo;此中有真意，欲辩已忘言&rdo;。