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当然还有个问题,既然提倡学习文武周公,为何不直称&ldo;先王&rdo;就好了?事实上荀老师也经常使用先王的概念,而含义跟&ldo;后王&rdo;一般看不出明显区别。
就好像&ldo;中国队大胜美国队&rdo;跟&ldo;中国队大败美国队&rdo;,虽然用了反义词,但意思是一样的。
那为何要发明&ldo;后王&rdo;这么一个怪怪的、容易引起误会的概念?
这和时代背景有关。
因为战国以来,古代圣王的人数一直在不断增加。
孔子虽然也赞美尧舜禹,但最崇拜的是周公。
墨家爱讲大禹,夏比周早;孟子言必称尧舜,又比禹早。
庄子说话更加没谱,说说神农、黄帝是轻的,还扯出来很多不知道的怪名字。
之后这股风愈刮愈烈,不但&ldo;圣王有百&rdo;了,而且一个比一个早。
相形之下,西周开国的这几位,真成了圣王中的老疙瘩,再后也没有了。
整个时代的风气,都是信古崇古的。
荀老师如果宣称,&ldo;你们那些圣王都属捏造&rdo;,这话不会有什么效果。
于是他就发明了这么一个理论:不幸的社会也许各有各的不幸,但幸福的社会从来都是相似的,也就是说,燧人伏羲、神农黄帝、尧舜禹汤、文武周公,统统都是一样的。
既然都一样,而只有文武周公,我们掌握的材料最多,那当然就学他们,这就是所谓&ldo;法后王&rdo;‐‐后王者,先王中最后的王也。
如此一来,虽未贬低但却架空了对手的老招牌,堪称四两拨千斤的高招。
新中国刚成立的时候,学者们多夸荀老师认识到人类社会是发展进步的,其实这恰恰是荀老师最鄙视的历史观。
他说:
夫妄人曰:&ldo;古今异情,其以治乱者异道。
&rdo;而众人惑焉。
彼众人者,愚而无说,陋而无度者也。
(《荀子非相》)
意思是:谁说古代和现代不一样,谁就是骗子;谁信古代和现代不一样,谁就是傻子。
当然,荀老师也没完全说实话(或者他没有意识到自己说了假话)。
崇法批儒的那些年,对荀老师的评价至少有一点是说得很准确的。
他对&ldo;礼&rdo;作了新的解释,主张地主阶级所有制,反对奴隶主贵族所有制……
&ldo;地主阶级&rdo;&ldo;奴隶主贵族&rdo;等术语,今天看来多少有些别扭。
但荀老师用周礼这个旧瓶子,装了自己的新酒,是事实。
这件事,荀老师做得其实比较着行迹。
中学里,我们都学过荀老师的《劝学》,荀老师告诫大家,学习要持之以恒,其实这只是文章的前半篇。
后一半,荀老师则谈了具体应该学什么,他说:
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读《礼》……故者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分,类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。
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