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第45章（第2页）

对江知佳所表现的过度反应，宇佐见的解释或许是正确的，可是……川岛伊作为什么要让自己最后一件作品牵扯出这么一场天大的骚动？他的真正意图是什么？实在令人费解。

&ldo;为什么伊作先生要瞒着江知佳制作无头石膏像呢？假设他想故弄玄虚，总有个理由吧？假设真如宇佐见先生所推论，伊作先生事先制作干冰假人头瞒骗家人，他总有什么合理的理由吧？&rdo;

纶太郎追问着，宇佐见并未立即回答，咖啡杯停在嘴边，眼睛里着远方沉思着。

纶太郎看着地疲惫不堪、惨白异常的脸孔，突然觉得宇佐见是打从心底敬畏川岛伊作。

虽然宇佐见工于心计，一心追求名利，但是他的工作态度非常认真。

眼前的宇佐见，身为一位美术评论家，正动用自己脑中所有的知识经验，设法理解往生者的遗志，解开往生者制作无头石膏像的理由。

&ldo;有个墨镜事件……&rdo;宇佐见将咖啡林放回咖啡托盘，一边回想一边开口，&ldo;一九八二年的个展，当时川岛大师为了摆脱人体直塑作品的刻板印象，以墨镜掩盖石膏像脸孔，不过被批评得体无完肤。

有位评论家向来赞赏大师的作品，甚至连他都将大师贬得一文不值，说是&lso;一群没有、心肝、没有灵魂的橱窗模特儿&rso;。

这个尝试得不到世人的理解，使大师大受打击。

过了不久，大师便停止制作石膏直塑作品。

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纶太郎点点头。

他初识江知佳的那天，她曾叙说这件事情，并为自己的父亲感到忿忿不平。

&ldo;江知佳曾经告诉我，无论姿势如何改变，几经尝试，伊作先生还是只能做出眼睛紧闭的作品，大概因此觉得厌倦无力吧。

墨镜事件后，他曾经在脸孔部分的雌型上加工，制作双眼睁开的版本，但是听说他当场就将成品敲得粉碎。

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&ldo;嗯，这件事情大师本人也曾经告诉我。

据说如此一来，完全破坏原有的肤质触感，整体印象非常糟糕。

我在报纸追悼文上也曾经写过，川岛大师对于乔治．席格尔的作风，一直怀抱着冲突矛盾的情感。

比起任何人，他更能深刻体会席格尔表现手法所展现的深度和强度；但是他也从未骄傲自大，沉浸于&lso;日本的席格尔&rso;的美誉当中。

所以，为了有别于席格尔的宗教概念，他不断挣扎、尝试，设法确立属于自己的原创风格。

他的挣扎尝试，正是来自于雕刻形式上对于如何表现眼睛的矛盾理论。

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&ldo;东西方的雕刻史中，如何更立体地表现眼睛，向来是个困难的课题。

不必我多做解释，你一定知道眼睛是没有形状的，而是经由虹膜和瞳孔的色彩形成。

古希腊使用上色的绘画技法，日本佛像雕刻的手法则是以黑曜石或描绘了瞳孔的水晶镶嵌成玉眼。

可是这些折衷主义，在强调立体表现的雕刻手法中，严重破坏雕刻的自主性。

一直到希腊化时代以后雕刻家才发现以固定眼神的方法，能够纯粹以雕刻的手法来展现眼睛。

但是后世的雕刻家却非完全使用雕刻手法表现眼睛，仍旧继续使用无色彩的单纯凸面眼睛，因为在表现宗教主题时，空白的眼球像是在凝视着虚空，非常符合宗教意涵。

以上是一般的雕刻知识，但是这种表现上的限制，连席格尔的人体直塑作品也毫不犹疑地使用这种手法。

紧闭双眼的人物脸孔看似冥想的表情，就像是底片上没有视线的空白眼球。

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