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第2章两汉哲学（第2页）

遵循并顺应的规律论

《黄老帛书》中用“执道”

“循理”

来概括对规律的理解。

所谓“执道”

，即认识和掌握事物的内在规律。

《经法。

道法》论执道的重要性，认为只有掌握规律的人才能明白天道“极而反”

的法则，了解社会生活中君道与臣道的区分，周密观察各种事物的变化过程，而不抱先入为主的成见。

这样，就能做到认识精纯，思维开阔，成为天下是非的准绳。

“执道”

就必须从根本上着眼：“执道循理，必从本始。”

所谓“循理”

，就是遵循客观规律处理好各种具体事物。

对待事物要“审时”

“守度”

的方法论

“审时”

，就是在处理各种事物的过程中，要善于掌握时机，并及时捕捉事物发展变化的转折点．做好事物转化的准备。

《黄老帛书》中的“圣人不巧，时反是守”

“圣人之功，时为之庸”

强调了掌握时机的重要性。

它认为，时机是客观的，不能凭主观臆测，只能如实认识，而且运用时机要迅捷果断机密，“当天时，与之皆断。

当断不断，反受其乱”

。

“守度”

，就是掌握事物变化中的数量关系和数量界限。

《黄老帛书》中提出了日常运用的八种度数，即规矩绳直水平尺寸权衡斗石等，并说：“八度者，用之稽也。”

《黄老帛书》进一步指出：自然事物和社会生活都各有其“度”

。

使民要有“恒度”

，赋敛也要有度，倘若“变恒过度”

“过极失当”

的话，就会妨害国家政治生活的稳定。

普遍存在的矛盾论

《黄老帛书》承认矛盾的普遍性，认为天有晦明，地有山泽，物有白黑，事有善恶，“静作相养，德虐相成；两若有名，相与则成；阴阳备物，化变乃生。”

同时《黄老帛书》认识到，矛盾相互斗争是必要的，但一味斗争又是不可取的，它提出“雄节”

和“雌节”

这对特殊范畴，用来区分两种斗争策略和方式，《十六经。

雌雄节》说：“夫雄节，满之徒也；雌节，谦之徒也。”