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第66章 孟子 三（第2页）

的言论，但其本身崇尚武力的性格却并未改变，说白了，宋王偃施行仁政的目的，是为了强大宋国的国力，以便于日后攻伐其他国家。

这让孟子感到有些失望。

正巧这时候，鲁国的国君鲁平公欲重用孟子，让当时在鲁国仕官的孟子的弟子乐正，邀请孟子前往鲁国。

于是孟子便离开了宋国，来到了鲁国。

然而就在这时，鲁平公宠爱的臣子「臧（zāng）仓」在君主面前说了一番孟子的坏话，使鲁平公改变了主意。

后乐正将这件事告诉孟子，孟子感慨道：“我不能见鲁侯，乃天时也，又岂是因为那个臧仓？”

感慨之余，孟子带着遗憾又返回了邹国。

而他的弟子乐正，亦辞去了在鲁国的官职，跟着老师返回了邹国。

此后，孟子便不再游走列国，留在邹国教授弟子学业，并与诸弟子编著《孟子》，即他周游列国时的所见所闻，以及与各国君主的对话。

从四十五岁初次造访齐国，到六十余岁放弃周游返回邹国，孟子有近二十年时间在推行他的主张，前后去过齐、魏、宋、滕等国家。

而在这些国家中，滕国是唯一完完全全施行他仁政主张的国家，其次是宋国，有所保留地施行了他的仁政主张，至于齐、魏等国家，他的主张丝毫没有得到重视。

正因为如此，对于滕国遭到攻击，孟子是感到非常痛心而愤怒的，然而进攻滕国的恰恰就是宋国，这让他更为感到痛心——因为宋国施行的是惠盎的仁政国策，而惠盎的仁政国策，其实就是他孟轲的仁政之策。

因此，宋滕两国开战，在孟子看来就仿佛他的两名弟子自相残杀，这如何不让他感到痛心？

但即便如此，孟子对宋国仍保留着几分宽容，尤其是当面对惠盎的时候。

他对惠盎说道：“当年老夫见魏国现如今的君主魏嗣时，就曾对他说过，当今天下国君，没有一个不嗜好杀人的，倘若有一名君主不嗜好杀人，普天之下的百姓都会仰望于他，归附于他，就好比水往低处流，谁能阻挡呢？宋王欲行王政，然杀孽过多，嗜杀的君主，是注定无法夺取天下的。”

“在下受教。”

惠盎恭敬地说道。

看着毕恭毕敬的惠盎，孟子长长叹了口气。

其实他也明白，惠盎虽然不是他的弟子，但是在王道、仁政这一块，惠盎却毫不逊色他真正的弟子，最关键的还是在于宋王偃，那位君主还是无法真正领会「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。

不过即便如此，孟子对宋国仍然抱有期待。

这份期待，当然不是指宋王偃忽然回心转意，而是指宋国的太子「戴武」，或者称「王子武」。

早在许多年前，当孟子意识到宋王偃尚武的性格难以扭转后，便建议惠盎注重对于太子戴武的培养，毕竟宋王偃现如今已经五十多岁了，过不了几年可能就会离世，到时候，宋国将由太子戴武来继承，倘若太子戴武能彻底施行他孟轲、惠盎二人所提倡的“仁政”

主张，宋国就能彻底变成以仁政治国的国家。

到那时，他孟轲的理念，或许就能在宋国得到实施。

听闻此言，惠盎连忙说道：“夫子放心，我时刻谨记着夫子的教诲，不敢疏忽对于太子的教导。”

见此，孟子满意地点了点头。

此后数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子讲述“王道”

、“仁政”

主张。

其实这些“王道”

、“仁政”

主张，孟子主要是说给蒙仲听的，毕竟，虽然蒙仲乃是庄子的弟子，可谁让他对儒家思想却颇为了解，再加上此子聪慧机敏，以至于孟子恨不得将他儒家思想亦倾囊相授。

而对于蒙仲来说，他本着技多不压身的想法，亦虚心吸取孟子的思想，反正他已兼学道、名、兵三家的学术知识，完善一下他本来就有所涉及的儒家思想，这也不是什么坏事。