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第三十五章 亡灵心智下的思考（第2页）

陈墨面无表情的看着艾达·王，回答着她的疑问。

此时的陈墨行事风格已经和正常状态下的他有了很大的区别，如果是非亡灵心智模式下的陈墨会因为顾忌后续带来的影响而不会动用瘟疫行尸。

即便瘟疫行尸是陈墨手中唯一一支称得上军队的力量，但考虑到瘟疫行尸的画风，以及这支部队自带的病毒传播能力，无疑会带来很严重的负面影响。

但在亡灵心智的影响下，此时的陈墨更倾向于利益最大化和所谓的最优解。

在此时的他看来，广场上仍旧聚集着数量众多的敌人，等待城外的军队进攻固然可以更有效的调动这些敌人，为自己争取“更好的”

攻入博物馆的时机。

但同样，等待下去，死于战争的人，因为战争所留出的鲜血同样也会更快的让塞赫美特降临。

在这样的情况下，拖时间固然会对自己有利，可同样对敌人也有利，甚至更有利。

所以这种时候，不是再继续等下去，而是应该用手头上所可以动用的力量来为自己争取胜势。

放出瘟疫行尸，从广场四周发起攻击，将敌人从广场上引开，然后自己带人攻入博物馆，阻止伊莫顿召唤塞赫美特降临的仪式，无疑是眼下更合适的做法。

至于之后所带来的后续负面影响，这固然会对陈墨原本的计划造成不利影响，但这并非是不可修正的。

陈墨的根本目的是统治这个国家，而统治者有各种不同的统治手段，可以采取仁慈的手段来统治，提升民众生活质量来获取民心，这也是陈墨原本所计划的。

通过法老卫队建立起一支武装，以复兴古埃及作为大义来驱逐英国人和现在埃及王室，从而建立一个受自己控制的国度。

但除了仁慈、怀柔的手段之外，还可以用铁腕和恐怖的手段来统治一个国家。

瘟疫行尸所带来的病毒传播可以播撒恐惧，而自己只需要公布有治愈瘟疫的手段，同样可以收获大量的民心。

而且人类天生都是健忘且具有劣根性的，套用唐太宗的名言“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德”

，用恐惧和威势带来的畏惧远比因为获得了好处所产生的服从来的持久。

在亡灵心智的影响下，陈墨可以很清晰的认识到自己并不是一个高明的统治者或者政治家，他做不到长袖善舞平衡各方，也做不到大幅改变民众生活，让他们无比敬爱自己。

所以利用死灵法师的身份，让民众畏威而不是怀德，才是他能够稳固自己对埃及统治的最好办法。

而死灵法师的身份所带来负面影响，只要陈墨能够永远保证自己的强大，让深入人心的恐惧始终保持威慑力，那就没什么好顾虑的。

唯一需要考虑的也就是如何让被自己统治的国家可以正常发展，他死灵法师的身份不至于变成第二次世界大战是各国为了正义来讨伐自己这种事情了。

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