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第82章 伟大的流浪者寒食 鲁僖公二十三年公元前637年春秋第八十六年（第3页）

和这些人在一起，简直是亵渎了我们当年的革命的初衷，这不成了同流合污了吗，像我这样的君子，怎么能够去和这样人一起去计较所谓的赏赐呢，这不是降低了我的档次了吗！

我们的大王怎么看不清楚这些人的嘴脸，真是令人愤恨啊。”

介子推的妈妈在旁边说：

“推推，那么你也可以去单独的向大王求得赏赐，否则，就这样的平淡的死去，你又怨谁呢？”

介子推说：

“妈妈，明知道这些人这样的做法是错误的，然后我又去效仿他们去求赏赐，这不罪过就一样了吗，再说了，刚才我已经对大王口出怨言了，就不能在去接受他的俸禄了。”

介子推是个纯净的一尘不染的君子，但是这样的君子，在这个浑浊的世界中，是否能够有生存的空间，就很难说了。

介子推的母亲继续问：

“要不，这样吧，你不用发表意见，我们通过小道途径，让大王知道一下你的情况，至于大王想怎么办，那时大王的意思，你看看这样好不好？”

介子推正色的说：“言辞，是身体上的装饰，既然身体要隐藏起来，还要装饰跟什么？这样做，其实就是在寻求报答，只不过形式不同而已，我不能这样干。”

母亲一看儿子是义正言辞的真君子，也十分的佩服，就不再受什么了，因为老人已经孤独的生活多年，儿子回来对母亲来说，就是最大的幸福，至于什么官职和赏赐，对于一个老人来说并不重要，于是母亲看到了孩子的决心后，知道儿子并不是一个贪图钱财的人，就和儿子说：

“推推，既然这样，只要你能做到淡泊名义，高雅生活，别致人生，那么我们母子俩就一起隐居吧，享受世外桃源的生活。”

到此，按照《左传》的记载，就是：母子两人离开都市一直隐居到死，重耳派人到处找他们母子都没有找到，就把绵上地区作为介子推的祭田，就是用这个地区的赋税作为祭祀介子推的经费来源的意思，重耳说：就用这个方式来记载我的过错，并表扬介子推这个好人吧。

这就是历史，但是历史往往是干巴巴的，太平淡了，后人及各种作品对此有了新的演绎，而且演绎的结果是十分感人的，也就衍生出了一个我们中华民族“寒食节”

的来源，同时也衍生出了“足下”

的说法，我们就继续发挥一下，简单介绍这个演绎的故事。

其中一段，《史记》是这样描写的：

当晋文公大赏跟着流亡的群臣时，忘记了对介子推的赏赐，于是介子推的家臣们非常不满意，就写了一个简短的小诗词，悬挂在了晋文公的王宫大门口，文字是这样写的：龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见所处。

晋文公出来看到了这个文字后，就明白什么意思了，说：这是指介子推啊，我刚刚回到晋国当大王，还没来得及为他奖励功劳，这是他埋怨我啊。

其实，介子推并没有埋怨重耳，这都是手下的人干的事情，导致让重耳对介子推有了这个印象，他无法解释了。

介子推被逼的只能是逃亡，用实际的行动来表示自己并非是要求赏赐的意思。

重耳也没有想到介子推的气性这样的大，一句玩笑话而已，怎么就跑了，于是就派人找他，找来找去，听说介子推带着母亲跑到了绵上的山中隐居，怎么叫，也不出山。

重耳看到介子推不想出山，于是就让人将绵上的这个山给环绕的封了起来，所有的封闭之内的土地，就是介子推的田地，并把这座山改名叫做“介山”

，这就是现在介山的来源。

《史记》只是记录到这里，后面的就是其他的各种文章所继续记载或者是演绎的故事了，我们接着说，争取一气呵成：

当重耳得知介子推和母亲上了绵上的山中隐居时，就亲自到山下要求介子推出山，介子推带着母亲跑到山里面了，避而不见晋文公。

晋文公十分无奈，身边的人说：大王，要不这样吧，我们放火烧山，介子推看到大火，为了保住性命和母亲的性命，肯定会被逼出山来，这样我们就带他回国都，大王怎样赏赐他都行。

晋文公觉着是个好主意，就下令烧山，谁知道，其实这是个馊主意，介子推的性子很刚烈，一般人也不会割股的，下不了这个手，所以介子推和母亲就是不出山，结果当大火烧完，也没有看到介子推和他的母亲，派人上山一找，发现介子推和他母亲双双的烧死在一个大树下，这让晋文公十分的伤感，没想到，好心办了件坏事，于是就下令并办了三件事情：1，将绵上之田封给介子推的后人；2，同时派人将介子推烧死的这棵大树伐倒，取其一部分木材做成一双拖鞋，放在自己的卧室内，每天起床时，重耳都对这双拖鞋尊敬的问候到：“足下可好”

，以表示对介子推的纪念，这就是“足下”

之词的来源；3，在介子推被烧死的这一天里面，全国人民都不得生火做饭，表示对这次放火的后悔，老百姓不生火做饭，只能吃凉饭，因此就衍生出了我们汉族的一个节日“寒食节”

。

怎么样，还是后面的故事更委婉动人一些吧。