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第四十六章 沙影（第2页）

，又称为“我识”

，专以神识力攻击。

末那识是“他与我”

的区别根源，也是智慧的拐点。

进一步超凡入圣，退一步堕入庸俗。

正所谓：“花开因为风雨，花落因为风雨”

。

末那识不易被摧毁，但容易受打击，就像真金难熔但可湮没一样。

末那识敏感多疑，主导“贪、嗔、痴、慢、疑”

五种烦恼，遭遇挫折就会自我否定，失去自信，再严重就是自甘沉沦不见光明。

古圣先贤对末那识的开示中，就有这样的诠释，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

。

第八部“阿赖耶识”

，又称为“藏识”

，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体，蕴藏所有世的记忆。

每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前，都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。

阿赖耶识不死不灭不能被摧毁，但是可以激发其业种，使之萌发恶果，导致身死道消之后堕入苦道，沉沦苦海。

第九部“阿摩罗识”

，这才是真正的“神识”

，能感知到此识的只有众神。

已经完成了“转识成智”

的心灵修持，成为万劫不坏的“灵明性体。

对此识的攻击只能是对等的抗衡，所有技巧手法在正神眼中都成为儿戏。

前八种神识都可以越级偷袭，到了这一部就必须自身到了正神级别才有作用力。

因为在这个级别之下，是无法感知到阿摩罗识的存在的。

……

木非潜入自己的识海中，前六识和灵台上的元神合为一体，开始了神识力的修持。

《四库师地论》和《连山密》专注于丹田精力，《六断》专注于体质气焰，没想到这部《沙影》是专注于识海神识力提高的修行圭臬。

不光是外攻，更多是内养，欲碾压对方神识，自己就不能弱。

对神识的修持，人族修士多不以为然。

快意恩仇、杀伐酣畅才是武者意气，光是对应根器的攻击类典籍，浩若海沙，多的都修不过来，哪有时间去理会这些旁枝末节。

修士们未能悟到，只有识海中才藏有转凡成圣的种子，丹田是服务于身体的，神识才是主导智慧的。

因此，世间苦修者众多，大成者微少。

一个凡夫武士如果激发出阿赖耶识的本能，也能将妖魔鬼怪斩于刀下。

一个文弱书生参悟“我识我执”