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第53章 人告之以有过则喜（第2页）

。

在这种地方，吾从众，也是认为进口货超过国产的，那是精神分析学家弗洛伊德所主张，人同样是具有多种欲望的动物，于是为求满足，如果没有节制的力量，或有而力量不够大，他（或她）就会胡来。

历代帝王（包括武则天）的乱杀人即一证也。

人杀鸟兽，食其肉寝其皮呢？由鸟兽看也是错误；人本位，只好视而不见。

其二，或由于客观，条件复杂或有变化，或由于主观，不智甚至无智，判断有失误。

仍以皇帝为例，隋文帝废杨勇而改立杨广为太子，以致疾大渐时被拉杀，宠爱的宣华夫人立即被抢入新君的寝宫，就是因为认人不清而判断有误。

其三是任坏的旧习自流，如《聊斋志异》所写《酒狂》之类，大醉后倒了霉，自怨自艾，再见酒忍不住，还是那样喝。

总之，原因多种，结果则单一，是生而为人，错误是难免的，分别只在于有大有小，有多有少，以及同样的错误是否再而三。

如何对待呢？前面引文说是有相反的两种态度，闻过则喜和讳疾忌医。

闻过则喜是子路，陪孔子入圣庙的人物，喜是自信改之后更可以接近无过。

至于我们常人，就难得这样高攀，我的想法，能够真心接受也就够了；盖接受就有寡其过的可能，这就很好。

可惜是这也大不易，因为既要有自知之明，又要有自讼之勇。

自讼之勇也来于自知之明，所以最难是有自知之明。

比如青年男女，领其带、高其跟的，几乎都自信为才子佳人，听到吹捧，男，才高八斗，女，环肥燕瘦，心里舒服；如果反其道而行，说男的并不高明，女的并不美丽，就会受不了。

不能自知，也就不能自讼，再向前一步，尤其有高名高位的，就必致成为讳疾忌医。

唐明皇即其一证也，信任杨门男女将，胡来，以致险些亡国，到“孤灯挑尽未成眠”

的时候，也不会承认自己有错吧？“日光之下并无新事”

，后代不少坐宝座的人物，凭灵机一动而胡来，祸国殃民，直到盖棺之前，心里怎么想不知道，总之是决不承认自己错了。

不承认有错，当然闻过就不喜；不喜而扩之为行，就成为说“告之”

的人错了，应该处治。

其结果是高名高位的人就不再有过，其实是也就永远不会改过。

所以，无论什么人，为了不一误再误，应该有自知之明，然后更进一步，向子路学习，闻过则喜。

但这是“理”

，至于“行”

，单说我自己，四五年之前写过一篇《错错错》，是略有自知之明，可是现在董理旧迹，仍是“欲寡其过而未能”

，惭愧惭愧。