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第9章 剥啄声（第2页）

但幸而都转危为安了。

可是杯弓蛇影，就宁可把叩门声分为两类，使剥啄独占轻轻一义。

我喜欢的就是这轻轻的剥啄声。

何以故？深追，恐怕仍是，用哲人语说，《庄子》的“天机浅”

；用常人语说，《世说新语》的“未免有情”

。

说到情，不只程朱陆王，一些身在今而心在古的人也会小吃一惊。

依常习，耳顺以上可以称为老，总当“莫向春风舞鹧鸪”

了吧？我的体验不是这样。

理由有浅一层的，是，忘情是道和禅的共同理想，而理想总是与实际有距离的，所以庄子过惠子之墓，还有“吾无与言之矣”

之叹，六祖慧能说得更入骨，是“烦恼即是菩提”

。

这是说，忘情非人力所能，或所需。

还有深一层的，是就应该安于实际，用旧话说是“天命之谓性，率性之谓道”

，用新话说是，人生只此一次，矫情不如任情，那就感时溅泪，见月思人，也未尝不好。

溅泪，思人，都是由于爱恋。

爱恋会带来苦。

想彻底避苦是哲人，听之任之是常人，常人的一部分，觉得苦的味道也，甚至更值得咀嚼，是诗人。

哲人的奢望，我理解，可是不想追随，因为由理方面考虑，大道多歧，由情方面考虑，自知必做不到。

这是说，我命定是常人，而且每下愈况，有时想到诗人的梦和泪而见猎心喜。

显然，这就会走上反道和禅的一条路，也就是变少思为多有想望。

想望什么？总的说是世间的温暖。

温暖总是由人来，所以有时读佛书，想到有些出家人的茅棚生活，心里就不免一阵冰冷。

我不住茅棚，说冰冷也许太重，那就说是寂寞吧。

不记得是谁的话，说“风动竹而以为故人来”

，这表述的是切盼之情。

终于来了还是没来呢？不知道。

杜工部的处境就更下，而是“寻常车马之客，旧雨来，今雨不来”

，绝望了。

这切盼和绝望的心情，我也经历过，而且次数不少。

这就又使我想到，剥啄声，因为它常常能够化枯寂为温暖。

说常常，因为，限定我自己说，剥啄声也有多种，布衣或寒士范围内的多种。

加细说还可以分为人有多种，事有多种。

另外还有个大分别，是不速之客和估计会来或约定会来的。

不速之客会破除寂寞，而沉重的寂寞总是来于估计会来（包括有约）而至时不来或终于未来的。

这估计会引来殷切的期望。

期望的是人，但比人先行的是剥啄声。

试想，正在苦于不知道究竟来还是不来的时候，忽然听到门外有剥啄声，轻而又轻，简直像是用手指弹，心情该是如何呢？这境界是诗，是梦，借用杜工部的成句，也许正是“此曲只应天上有，人间那（哪）得几回闻”

吧？