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十九章一命二运三风水四修阴德五读书（第1页）

吴老开设的跨专业混合大课属于辅修科目历史系与建筑系的同学们都戏称为“风水课”

因为中国古代的建筑结构以及各种式法都与风水学有必然的联系讲课的时候根本绕不开吴老在课堂上引用了很多现代环境学理论去解构让游方增长了不少见识。

游方所听的第一节课是在历史系教学楼的阶梯大教室里他早早就夹着包拿着坐垫占好了位置等到同学们三三俩俩来的差不多了把教室坐满了一大半吴屏东夹着讲义上了台习惯性的扫视一圈视线却在近处停留愣了片刻。

游方也抬头想仔细观瞧吴屏东的面相四目相投两人都有些诧异原来台上站的竟是游方在潘家园见过的、那位很有学者风度的长者！

教室这么大有这么多学生吴屏东偏偏也看清楚游方了没法看不见游方就坐在第一排正中央的位置正对着吴屏东所在的讲台。

吴屏东竟然认出他来了笑了笑微微一点头算是打了招呼然后开始讲课。

同样一门课不同的人讲效果不同听众的感受也可能大不一样。

就和写小说往往有个开场白或序言类似从头讲一门课程老师一般都要讲一段引子以吸引同学们的兴趣这段引子往往课本里没有都是个人风格的挥。

在坐了二百多人的大教室里吴屏东的开场白竟然是民间流传的一些老话：“一命二运三风水四修阴德五读书。”

他没有介绍古代民间的那些迷信说法而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的、有价值的道理——

所谓“一命”

可以理解为出身这是一个人无法自我选择的。

虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的但事实上人们的确生而不同不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。

你可以去抱怨但无法改变既成的事实就像一个想财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁没有任何实际的意义。

每一个人自从拥有自我意识能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”

而它没有答案会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”

只有解决了这两个命题才知道怎样去修行才能理解孔子所说“知天命”

的状态才能行而上之达到“人生而有贫富但贵贱在于心”

的生活境界。

所谓“二运”

可以理解为际遇这也是一个人很难自我扭转的但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。

比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人会与我生什么关系这个世界会生什么样的大事对我产生不可避免的影响？

再比如三国中形容曹操的一句话“治世之能臣乱世之枭雄”

同样一个人可能有不同的结局这便是际遇所造就。

它有定数也有变数有些事情个人无法避免但可以选择以怎样一种方式去面对。

有人想炒股财也得看行情的大趋势如何。

再举一个最简单的例子假如某人生活在上世纪三十年代面对日本鬼子的刺刀你没有办法逃避这个时代所生的事但他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。

而生活在和平年代的人们就没有这种决择的考验这就是“运”

。

命与运之间非常微妙的一体相承合称为命运。

所谓“三风水”

可以理解为环境以及环境的选择与创造它不能脱离身处的世界但可以自我造就、选择怎样去趋避。

它体现了人与自然之间的互动关系有抗争也有相互的和谐非常深刻的体现了中国传统“天人合一”

思想精髓。

在一个大环境当中创造一个小环境主动去抗争、改变、融合包括一个人的生前死后的选择与创造。