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第十章 学与道（第2页）

朱棣登基之后就被封为僧录司左善世。

朱高炽年初被封为太子他又被加封太子少师。

虽然他极少出现在朝堂平时客居鸡笼山积善寺但是朱棣对他信任有加让他在朝堂的影响力绝不逊色任何大臣。

就连朱棣平日见他也以官职称呼他少师礼敬有加。

因为喜穿黑色僧袍他也被民间称之为黑衣宰相。

自胡惟庸之后明朝取消丞相一职他能被戏称宰相也由此可见他的影响力之大。

作为一个虔诚的佛教徒他深知佛家俗世势力对民间的危害所以从不干涉朝廷对佛教恶势力的清剿。

同时他也同样痴迷于精深的佛法在他看来佛学与佛教不能混为一谈。

但是太孙亲近道士疏离和尚这绝对不是一件好事。

所以在朱瞻基与两位道士相处的越来越紧密的时候他也提出了为太孙师。

朱棣当然不会拒绝他的好意所以在朱瞻基还不知道的时候就又多了一个老师。

如今他学文有解缙和胡广两位内阁学武有玄真和一清子两位道士现在又增加了一个黑衣宰相当老师。

不过姚广孝却不知道朱瞻基年纪虽然小却有一个成熟的灵魂。

他学儒不是信儒学武不是信道至于佛对他来说更不会信。

实际上在蒙元以后明朝初期儒释道三教在中华大地就已经开始了合一的进程。

三教都是你中有我我中有你除了基本教义大部分入世之学都是差不多的。

佛教在东汉传入后首先被附于道家黄老之学魏晋时代则依附于玄学。

南北朝时期佛教才逐步独立至隋唐方高度发展并形成各种宗派。

如今蒙元失鼎佛教失去了最大的根基最近几十年就又加快了与儒道的合流。

三方之间互有竞争却又互为依托共同与皇权争夺世俗权力之外的信仰权。

朱瞻基对姚广孝还是比较好奇的对多了这样一个老师也无所谓谁要是想要指望能靠自己的能力影响到自己的心态那就太天真了。

在现代社会周游就已经走上了人生的巅峰形成了自己稳定的世界观和人生观包括价值观。

宗教对他来说只是一个工具想要依靠那些虚无缥缈的教义来征服他是一件完全不可能的事情。

他对姚广孝好奇只是因为他足智多谋的大名。

要是想跟他讲佛法还是有多远滚多远吧！

玄真和一清子对姚广孝却如临大敌。

人的名树的影他们不过是民间奇人跟姚广孝这个一国国师级别的人差的还有点远。

初次见面就是在朱瞻基学武的文渊阁偏殿形如病虎的姚广孝一出现并没有让朱瞻基失望。

他虽然不通武学却给玄真和一清子带来了巨大的压力。

相互见礼之后朱瞻基开门见山地说道：“少师学究天人足智多谋交游广阔淡泊名利。

皇祖父和父亲也常跟我提起你如今有机会跟少师学习实乃瞻基之幸。”

姚广孝已经快七十岁了在这个时代属于是高寿。

坐在朱瞻基的侧手边他不动如钟稽首说道：“一些虚名不足挂齿今日见到太孙殿下方知外界传言不虚实乃明主之相。”